ритуала на погребението бе един от най-консервативните елементи на културата, благодарение на стабилността на определящите понятия, въз основа на които тя е създадена. Не е случайно, християнизация в тази област не предизвиква никакви значими резултати. В центъра на погребалния ритуал той се обърна на страха, а не страха от смъртта и страха от мъртвите, той беше този, който поддържа строгостта и зачитането на невероятния устойчивостта на ритуала в продължение на векове. Чувство на страх е довело до раждането на цяла мрежа от свързани ритуали. Тези ритуали са били цел на безопасността, което трябваше да направят, че да защитават живите от злото, понякога деструктивно влияние mertvyh.1
Специално място сред езически обреди, държани погребални ритуали. С течение на дълъг период от силни колебания на отношенията между двете основни видове погребални ритуали - изгаряне (особено в източната част и западните славяни) и погребения (. 10-12 векове за), който често погребан или изгорени в една лодка (реликва на погребението на вода). Праисторическите погребални сви органи, които изкуствено прикрепени към позицията на ембриона в утробата, той се свързва с вярата в прераждането след смъртта. Поради това, мъртвите са погребани и подготвени за това второ раждане. Древните славяни в бронзовата епоха до началото на нов етап и скоро се отказа, свити изцяло нов погребални ритуали, генерирани нови изгледи на човешката душа, която не е въплътена отново в друга някоя твар (звяра, един човек, птица.) И се движи във въздуха простор на небето. Култът към предците раздели на две: от една страна, в безтегловност, невидима душа е приложен към небесните сили, толкова важно за тези земеделски производители, които не са имали напояване, и всичко зависи от небесния водата. От друга страна, доброжелателните предци, "баба и дядо", че е необходимо да се свърже със земята, при раждането на прибиране на реколтата. Това е постигнато чрез заравяне пепелта на изгорена и построена върху погребение модел къща "Domowina".
Ако починалият, според общоприетото схващане, е до известна степен лишен по време на погребението (например обичая не се наблюдава задължително го жертват), че той "няма да прости, и неговата воля." "Се казва, разказват историите си, че когато баща му умира, по традиция не бик заклани - кльощав, че е след зимата oshlo: че му пасе, а след това да умре" 1
Проп, по отношение на произхода на дървото фея, посочи, че във всеки случай - дали едно дърво се засаждат на гроба на тиня тъй като тя расте от него - на гроба винаги се полива.
Погребение празник, където възлияния (поливане) се разпределя в един от главните роли, е била известна на почти всички народи по света. За славянски езичници, ако следваме историите на "Приказка за отминали години", тя се характеризира с неговия комисия, преди и след погребението (Погребение Feast).
Пиячка преди погребение сервира, както изглежда, повечето от символа за неизбежен преход в другия свят. В финските словенци, когато човек умре той излива вода върху лицето. 2While много места от смъртта на Стария Рус измити живи, какво е да се насърчи лесен и безболезнен преход към живота след смъртта.
Ако информацията за dopogrebalnom езически възлияния непълни и не са напълно изяснени, идеята за посмъртно жертва на мъртвите под формата на погребение празник оцеля значително по-добре. Погребение празник, който се извършва след погребението е многомерен в природата. Целта на езическите празници беше необходимостта да се предотврати злите духове от живите.
По този начин, езически погребението на празника трябва да се разглежда преди всичко като настойник. Ако dopogrebalnye възлияния бяха да се улесни преходът към "нов" живот (и поднесени като символ на този преход), а след това poslepogrebalnaya Погребение празник е допринесъл за да се запази жива от злото влияние на мъртвите. С течение на времето, и двете форми са обединени в poslepogrebalny погребение празник.
В земята, която ражда, е за древния руски народни езически съзнание ", със сигурност на майката и мъртвите (тези, за които земята се превърна в нов дом) жертви. Ритуална стабилност "хранене" мъртвите и извършени в възлияния негова чест се запази ритуал цел (дух на мъртвите трябва да се залъгваме, за да получите това, което искате от него) е характерен за славяните. "В" Приказка за отминали години "под 983 описва жертвите в Киев:" Те казаха, до старейшините и благородниците: "Нека хвърлим жребий за младежи и девойки, на които той ще падне, и избиването на жертва на боговете" 0.1
Имаше и церемонии "въображаеми" погребения, които често се извършват майка, която нарани дете. Rite част е за влизане в контакт със смъртта. Този контакт се осъществява в различни форми - това може да се охранява от текущата дума или песен. Charm стана в резултат на по-ранната от отблъсква злите влияния, които биха могли да имат едно същество, което е в етап на "прехода". Страх от зловреден силата на новородено доведени до живот на различни форми на противодействие на тази сила.
Свещеният характер имаше танц на смъртта и ритуални танци около нея. Танцуващата в люлката на една умираща дете, майката е в контакт със смърт, отблъсква и я убива. Беларуси, когато Rodimtsev атака "обхваща майка на дете и бял воал, държейки над него една запалена свещ, тамян дим. Nestle ситуация, в която изглежда, че някой е починал.
Сватбената церемония и неговата връзка с паметната церемония.
"М. Vasmer издига думата" Булка "на една стойност -" неизвестен "от не-Веда (Веда), виждайки в тази дума само tabuisticheskoe име, което беше за защита на жената да се омъжи срещу злите сили." 1
От prosvatyvaniya булка е в специална позиция: тя става гост в дома ми, не правя нищо и задължен да се яви тъжен.
Има доста голям брой външни и дори доста показателни данни, която, ако не пряко, то поне косвено подкрепят хипотезата за общите концепции, сватбени и погребални ритуали. Те включват, например, добре известен факт е, че в периода преди сватбата булката ходи в тъмното, "тъжни" дрехи t.e.sovershenno както се изисква от обичаите на траур. Булката е била омъжена понякога девойка лятна рокля и в лек вълнено палто в черно с бял шал на главата си, които обикновено се носи по време траур.
Булката обикновено "затворен" черен воал, цялата седмица преди сватбата, булката седи с нейните приятели "висяха". Обичаят "затваряне" на булката се счита не само на семейството, но и родово. Същността на това, разбира се, сигурност, но този район имаше двойствена природа. От една страна главата на булката е била покрита и е необходимо средство за злонамерени сили, идващи от liminal същества, от друга страна - това е талисман се булката от външни сили, враждебни. Жена, ако тя нарушава този обичай е направила на "мъките" до експулсирането на семейството.
Свързани статии