От 90-те години на миналия век, явлението глобализация станали достояние на широк кръг от обществото, независимо от факта, че първите признаци на това започнаха да се появяват още през 50-те години. Добре известно е, че след края на Втората световна война се появи нов световен ред. две идеологически лагери появиха: така наречената комунистическа, заедно с военната си блок (страните от Варшавския договор), и така наречената капиталиста, формирана на Северноатлантическия алианс. В останалата част от страната, така наречения "трети свят", арена, която проведе конкурс на две противоположни лагери, но те не играят значителна роля в глобалните политически процеси. С други думи, те са били на обекта, не е предмет на световната политика.
Капиталистическата блока с либералните-демократичните ценности и икономика, основана на частната собственост, е едно отворено общество и по-изгодно от затворен общество, изградено на принципите на социалната и комунистическото равенство. Парадоксално е, факт е, че комунистическият режим е променило основните принципи на марксизма и политика подчинен икономика, а едно отворено общество първоначално основава своята политика въз основа на икономическите [143] процеси. Въз основа на принципите на икономическата програма, стана необходимо да се съчетаят много страни в единна сила. На първо място, той пое на икономическата интеграция, което неминуемо води до създаването на единна правна пространство, хомогенна политическо управление и универсализация на демократичните ценности. нов европейски либералнодемократичен проект е създаден, идеята за който - за укрепване на мира независим, свободен човек, който не признава нищо, което не е възможно рационално. Вселената трябва да се трансформира в по рационален начин, така че да стане пригоден за живота на всеки един автономен индивид. Либералният проект е отрицание на всичко съществуващо, включително и утопичните идеи на комунизма, етични идеи, идеи естествено генерирани и др., Които се идентифицират с суеверие. Този проект даде възможност да се трансформират национални корпорации в транснационален, което, от своя страна, изисква създаването на информационно поле глобален. Това наложи безпрецедентен процъфтява в областта на масовите комуникации, и по-специално, е довело до компютърна мрежа. Този процес на "твърдо" против комунистическия съветската империя, която стана първата жертва на глобализацията.
След разрушаването на двуполюсния свят светът постепенно става все по-хомогенни, и разликата между културите се мисли като основното противоречие на нашето време. Актуални процеси са предмет на спора на много интелектуалци, и могат да се разграничат две гледни точки, които са основните принципи на различни подходи. От гледна точка на съвременната американска философ Франсис Фукуяма на, с настъпването на посткомунистическата ера има край на историята. Фукуяма смята, че историята на света е преместен на ново ниво, което отстранява противоречието като движеща сила на историята и съвременния свят е представен като един обществото. Изравняване на националните общества и създаването на единна международна общност възвестява края на историята: значителни [144] промени след това няма да се случи. История вече не е поле на сблъсък на отделните нации и държави, култури и идеологии. Той ще замени на универсални и хомогенна състояние на човечеството.
Основната характеристика на процеса на глобализацията в съвременния свят - на екстраполацията на либералните-демократичните ценности за всички региони, без изключение. Това означава, че политически, икономически, правни и т.н. системи на всички страни по света са еднакви, както и взаимозависимостта между страните достигна безпрецедентни размери. До сега, нации и култури никога не са били толкова зависими един от друг. Проблеми, произтичащи навсякъде по света се отразят незабавно в останалата част на света. Процесът на глобализация и хомогенизиране носи до създаването на единна глобална общност, в която се образува единни норми, институции и културни ценности. Има усещане за света като на едно място. Процесът на глобализация характеризира със следните основни аспекти: 1. интернационализация, които основно изразен в взаимозависимост; 2. Либерализирането, т.е. премахването на бариерите пред търговията, инвестициите, мобилността и развитието на интеграционните процеси; 3. западен модел - екстраполация на западните ценности и технологии в целия свят, както и най-накрая, 4. deterritorizatsiey, което е отразено в дейността на транснационален мащаб, както и намаляването на значението на националните граници.
[145]
Глобализацията може да се нарече процес на пълна интеграция. Въпреки това, тя е коренно различна от всички форми на интеграция, които са съществували в историята досега. Човечеството досега е бил запознат с две форми на интеграция: 1. Какво представлява силна власт насилствено опитва да "свърже" с други държави, както и тази форма на интеграция можем да наречем интеграцията чрез принуда (сила). По този начин ние създадохме империя. 2. доброволно сдружение на страните за постигане на обща цел. Ние можем да наричаме тази форма на интеграция на доброволна интеграция. И в двата случая тези области, в които интеграцията е била извършена, са относително малки и не достигат до пропорциите, характерни за съвременния процес на глобализация. Глобализацията не е нито един съюз с помощта на военна сила (макар и военна сила може да се използва като помощно средство), или доброволно сдружение. Нейната същност е коренно различна: тя се основава на идеята за печалба и материално благополучие. Трансформацията на националните държавни корпорации в транснационален, на първо място, изискват прилагането на единна политическа и правна среда, за да се гарантира безопасността на капитала. Глобализацията може да се разглежда като логичен резултат от новата Европейска либерална проекта, който се основава на scientistic парадигма на европейската култура в днешно време, най-ясно се проявява в края на XX век. Желанието за развитие на науката и образованието, както и на международния характер на науката и технологиите са помогнали на появата на нови технологии, които, от своя страна, дават възможност за "намаляване" на света. Не е случайно, че въоръжени с модерни технологии земя общество вече е малък и фокусът е върху изследването на космическото пространство.
На пръв поглед, глобализацията е като европеизация. Но това е по същество се различава от него. Европеизацията като един вид културно-парадигма е самата и ориентацията на стойност процес [146] жители на съседни региони в Европа се разглежда като пример за правилата за организиране на живота. Правилник за европейския начин на живот и техните предимства са повлияли на културата на границата, а не само чрез икономически или военната мощ на влияние. Примери за европеизация е модернизация на традиционни общества, преследването на образованието, насищането на всекидневния живот на духа на науката и технологиите, Европейската костюм и т.н. Въпреки, че европеизацията в различна степен, засегнати само идва за страните от Западна Европа, а именно ?? Страните в Източна Европа и Азия, включително Турция. Що се отнася до останалата част на света, за да го европеизацията не се влияе значително досега. Нито една страна и култура, нито един регион на света не се плашим от глобализацията, т.е. хомогенизиране. Но, въпреки че този процес е необратим, той има видими и скрити врагове. Независимо от това, в страната се интересува от глобализацията няма да се уплашим използването на сила, които са примери настъпили в Югославия и Афганистан събития.
Защо глобализацията има такава силна съпротива и протестират срещу него? Да онези, които се противопоставят на глобализацията не искате да поръчате, спокойствие и материално благополучие? Докато в процеса на глобализация, участието на всички икономически, финансово и политически развитите страни, като покровител на този процес все още се възприема от страна на Съединените американски щати.
САЩ след Втората световна война се включва активно в глобалните политически процеси. Чрез интегрирана политика със западните страни, Америка се превръща в един от основните фактори, ограничаващи разпространението на комунизма. Започвайки с 60-те години на миналия век, САЩ постепенно се превърна политически лидер в света. Прилагането на новата Европейска либерално-демократичен проект реализиран в тази страна, което доведе до военен и икономически просперитет.
[147]
Дори и европейските страни са станали зависими от САЩ. Това стана ясно, след като особено разпадането на Съветския съюз. В съвременния свят стана ясно, военно политическа, икономическа и финансова хегемония на Америка. Американците вярват, че са защитници на либералните ценности, и в този случай имат помощта и подкрепата на всички заинтересовани страни, въпреки че е само по себе си и е в противоречие с духа на либералната проекта. Днес, тази ситуация е в света, че няма сила, способна да се конкурира със САЩ. Той няма достоен противник, който ще застраши неговата сигурност. Единственото нещо, което може сериозно да попречи на изпълнението на американските интереси - общо хаос, анархия, в отговор на което трябва да бъде светкавична реакция, пример за което може да служи като мерки за борба с тероризма. Това задължение на Америка като "волан глобализацията" ясно и открито се противопоставя на мюсюлманските страни. Скрити (във всеки случай, не с насилие) съпротивление да има индийски, китайски и японски култура. Различни варианти, въпреки че отговаря на изискванията, но да се противопостави демонстрира страните от Западна Европа и Русия, както и така наречените развиващите се страни. Тези различни форми на резистентност, са в съответствие с особеностите култури.
Политически аспекти на устойчивостта на първо място, е показана на фона на разширяването на националните държави и да се намали ролята на международните институции. Трансформацията на същността на международната политика, причинени от появата на такива глобални проблеми, какви са проблемите на човешките права, околната среда и оръжия за масово унищожение. Поради тези причини, функцията и значението на традиционните национални държави, образувани [148] намалява. Те вече не са в състояние да упражняват независима политика. Те се сблъскват с такива опасности като sverhgosudarstvennaya интеграция. Като пример, един-единствен Европа и вътрешен сепаратизъм като форма на съпротива срещу тази опасност. Илюстрация на тази последна феномен на Абхазия в Грузия, Страната на баските в Испания, Англия Alcester, Квебек в Канада, Чечения и в Русия, и др.
Ролята и значението на държавата по време на глобализация и намалява в аспекта, които направиха намаляване на военната сигурност поради причината, че производството, създадена от съвременни технологии, скъпи оръжия е невъзможно, не само за по-слабо развитите страни, но също така и за тези страни, които са на стандарта на икономическото благосъстояние. В допълнение, икономическата и екологичната сигурност изисква едновременно и координирани действия в много страни. Световните пазари поставят държавата на колене. Транснационалните корпорации имат големи финансови ресурси, от национални държави. Реализирането на всичко това помага за намаляване на лоялността на националните държави, а оттам и увеличаване на лоялност към човечеството. Ние не можем да пренебрегнем факта, че технологиите и, особено, културно единство подкопава основите на националната държава. Английски изследовател на Съюза Strange Съветския идентифицира три свързани лица парадокс във времена на глобализация:
- увеличаване на ролята на държавата в скандинавските страни,
- ангажимент за суверенитета и национализма в тези страни,
- появата на така наречените "азиатските тигри", т.е. страни, които са въвели в "икономическо чудо" в условията на тесногръд правило.
Що се отнася до културното опозицията да глобализационните процеси, тя е по-сериозно, и следователно изисква специално внимание.
Кой се страхува страната, които се противопоставят на глобализацията? В крайна сметка, глобализацията, в своята идеална форма - е изкореняването на бедността, световния ред, вечен мир и материално благосъстояние. Какво сила причинява едно лице, народи и нации, за да се откажат от предимствата на по-горе?
Nation наясно с нейното единство, той има историческа памет, чрез който тя се възприема в миналото като основа за настоящето и бъдещето. В националното съзнание на времето за връзка, за да отрази като единен, непрекъснат, така че се поддържа контакт дори и с предците: те и техните творби са постоянно присъстващи в съвременния живот. Начин на живот, който се определя от културата, се разглежда не само като обикновен фактор домакинство, а като значимо постижение, за постигането на които са допринесли за упоритата работа и работата на много поколения.
Нека се опитаме да анализираме кои фактори причиняват движението против глобализацията, или, в противен случай, как различните култури са свързани с процеса на създаване на глобално общество. Нека да започнем с културата, която е най-пламенен противник на глобализационните процеси, а именно - на мюсюлманската култура. С изключение на тези знаци, които обсъдихме по-горе, които са ценни за тях - традиции, език, ценности, начина на мислене и живот ?? в съзнанието на отделните хора или носители на тази култура специфично е фактът, че процесите на глобализация се възприемат като триумф на традиционните си врагове - християни. Всеки политически, икономически, културен и, особено, военни действия, насочени към тях, се възприема като кръстоносен поход. е сформирана Историческата памет на тази култура в продължение на векове, главно в конфронтация с християните, които определят въвеждането на такава радикална точка в тяхната свещена книга, Корана, което се изразява в наличието на религиозна война - джихад; всеки един от мюсюлманите, които са дали живота си за вярата си, са гарантирани място в рая. Мюсюлманската култура не подложи модернизацията на религия, и тя все още е основната съставна част на, културна ос, и поради това, оценката на събитията се определя от религиозното съзнание.
Най-характерната особеност на съпротивлението на изложба и представители на православните - славянска култура и техния лидер страна, Русия. отношение на Русия, тъй като има бившата суперсила с процеса на глобализация в една много особена и идва от душата на тази култура. Русия в продължение на векове е обосновало пан-славянски идеята, надявайки се да се превърне в третия Рим, но за съжаление такава е Вашингтон, а не в Москва. политика на Русия е ясно Anti глобализира. Тя ревнува от Америка, но днес все още няма сили да му се противопостави.
[154]
Що се отнася до страните от Западна Европа, където той е роден глобалист представа за тяхната позиция доста драматично. На пръв поглед те изглеждат като партньорите на САЩ в процесите на глобализация, но е очевидно, че стъпкани националното си достойнство. Опитвайки се да го реабилитира в защита на езика и културата. Това е ясно забележима в непосредствена изследване на френски, немски и италиански култури; създаване на нова единна валута може да се тълкува по същия начин. Що се отнася до Англия, тя отговаря на техните амбиции от факта, че на езика на света в резултат на глобализацията става английски.
По-дискретен опозиция на глобализацията покажи представители на китайската култура; те са, така да се каже, се опитва да изгради Великата китайска стена в модерен начин. Промени в китайската култура се преживяват трагедия. Те си мислят, че всяка промяна е още по-отдалечени от културния идеал за "златния век". Затова китайците се опитват да не се даде на този език, разговорът, който ще премахне националните ценности фон. Китайците, например, за да се избегне говори за правата на човека, така че, както изглежда, че те запазват оригиналност. Изрично същата опозиция ще бъде безпроблемно, и Съединените щати не ги накара да изрична конфронтация, тъй като в тази страна все още не е напълно отглеждат и развиват международните капитали; В допълнение, тази страна притежава ядрени оръжия и като военна космическа програма все още не е извършена, открита конфронтация с Китай ще причини значителна вреда на националните интереси на Америка.
Индийската култура и днес не се ангажира с принципите на будистката философия и, като че ли той е участвал в глобалните процеси. Тя за или против; да, и не държава-хегемон не се опитва да я притеснява, като спяща дете.
Япония, въз основа на своя уникален опит, който се изразява в един вид синтез на традиция и европейските ценности, вярва, че глобализацията не може да подкопае основите на своята култура, и се опитва да използва процесите на глобализация, за да увеличат собствените си традиции.
Свързани статии