10.1. Етно-лингвистични културно пространство. 10.2. Езиковото съзнание като Lingvokulturnaja проблем. 10.3. Принципи на структурната стратификация етнолингвистична класификация на съзнанието. 10.4. Етно-културни познания и езиковото значение. 10.5. Стойност - културната концепция - концепцията.

10.1. Етно-лингвистични културно пространство

На първо място, тя е тук, за да не се говори за биологично индивида, като човек. С други думи, за да представлява никаква Lingvokulturnaja общност, да бъде неразделна част от, индивидът трябва да се превърне в човек. Постига чрез преобразуване на такова прекрасно така наречената социализация. Същността на този процес и неговата цел е да се излъчват култура, най-вече чрез езика. В началния етап на социализация култура актуализирана под формата на народни дискурси, които обслужват големи representants народни песни, епоси, пословици, поговорки и други езикови конструкции, подпорни народната мъдрост. След това, етно-лингвистични културно пространство се разширява: свързвате други семиотични средства за култура, които са преди всичко основните етнокултурни понятия.

Тук можем да се приближи към феномена на концепцията. Тя е написана за него много. Но от това, че все още не придобит общото разбиране. И все пак, има две направления в неговото тълкуване: cognitivist и културни изследвания. Тя ще изглежда, че още отсега, за нуждите на културните езикознание просто трябва да вземат втората гледката. Въпреки това, за развитието на познавателните и културни езикознание семиологичната парадигма, че би било твърде лесно решение. Поради това, опитайте се да разберете всяка една от съществуващите подходи.

Нека започнем с факта, че концепцията е роден като изображение, но тя се появява в съзнанието на човек, този образ е в състояние да се движи нагоре нивата на абстракция. С увеличаване на нивото на абстракция концепция постепенно се трансформира от сетивен образ в правилното мислене.

10.2. Език съзнание като проблем на културното езикознание

Допълнително проучване на знака на изоморфизъм между системата на естествен език и мислене система обещава да разшири познанията ни за законите, регулиращи събирането, съхранението и обработката на информация, свързана с мислене. Мисленето и език появиха, според съвременната наука, в резултат на един еволюционен процес. Звук език се появява с появата на човека. То е създадено на базата на вече съществуващи гласови и слухови апарати, които могат да извършват и получават съответно акустични сигнали (собственост и животни). В еволюцията на човека звукови сигнали се превръщат в сложни символи, знаци, система за най-напреднали от които са езиците. Очевидно е, че тези герои първоначално трябваше незабавно (пряка) връзка с предмета на дейност на заобикалящия ни свят. Тогава е имало подмяна и пълна подмяна на конвенционалните реални връзки, което води до симптоми стават възпроизводими. Този имот трябва да бъде на езика, а не само за, като генетичния код, съхранение и предаване на информация, но и да извършват публични функции. Тъй като изоморфизъм собственост на генетични и езикови кодове се дължи, вероятно, единството на световния еволюционен процес, тя служи като основните механизми на прекодиране на информация от когнитивни структури (рамки, концепции, Гещалт и др ..) В структурата на езика - естествената основа на взаимодействието на когнитивното и езиковото съзнание.

Прототипни атрибути - това са качества, които характеризират обектите на съответния клас. А набор от такива функции и тяхната йерархия във всяка национален език, "своите". С други думи, едни и същи обекти се виждат етнолингвистична съзнание и кодирани в съответствие с разработени тук ethnoculturally концепции на този клас обекти в общността. И това въпреки факта, че логическите механизми на концептуализация остават универсални. Същите концепциите на различни езици могат да имат различен словесно представяне на етнокултурното компонент на значението на дадена дума или frazemy. Ср внесеш поправка? - Рус. промяна (обмен) кукувица ястреб (зашити върху Швайх, ботуши, сандали) [лико - Постъл, на кратко плетено лико обувки (Lychnikov) Мочалов (lychny лико); шило - сондажен отвор, osazhennaya в Kolodochka да пробива дупки в кожа шиене; Schweich - lapotnoe шило neosazhennoe в Kolodochka, FID, Kochedykov]; Ukr. minyati (vimgnyati, prominyati) зашити на макарата; prominyati Bika на indika (reminets на Лико) [макара - селяните опора с вилка в другия край (блок и рога) за лепинговане прежди вретена; Ukr. reminets - руски. ремък (от лентата); Емблеми на кора - фибри, Podkoren новоизлюпен млад липа лико случват; Между другото, направени от лико ремъци (вж казваше:. отнеме емблемите, да ви даде каишка)]; Словашкият. dostat SA Z блата kaluze (Z dazd? шушулка odkvap) [букви правят. моля се скрие от дъжда под отвода]; chesh. vybrat си Z dvou spatnych moznosti ТУ horsi; pfijit (dostat SE) Z deste под okap, spadnout (Z блата правят louze) [от блато в локва]; chytit да ZA spatny Konec. С някои семантични вариации на тези изрази изрази един - от лошо да се избере най-лошото. заблуждават в избора?.

Както можете да видите, поименни единици увеличили етнически и културно значение са наименованията на предмети от бита (дрехи, бижута, парични единици, музикални инструменти и др. Г.), както и антропонимни, имена, имена на обекти и явления от духовната култура, ритуали и традиции. Друг тип поименни единици, ядрени компоненти лексикални значения, които причинени националните форми, съгласно AG Gurochkinoy, connotative лексикон. Например, едно и също животно на народите от различни страни разпределят различни качества (свински - Амер снапер, алчни;? Руски уличница, уличница ..).

Спецификата на имена, представяне на даден обект, явление или специфичен процес етно-лингвистични отбор се дължи на специфичния си визия за света, определен от културни модели, които съществуват в националните традиции, език и неговата проекция. Проучването на пословици и поговорки, които отразяват идеите на света в рамките на едно национално-културни традиции, които са част от речника, който определя функциите на организация на текста, ще се идентифицират характеристики на възприемане и познание за света от различни народи, дисплей характер и разчленяването на световния език на определена етническа група.

10.3. Принципи на структурната стратификация етнолингвистична класификация на съзнанието

"Vraschivanie" образи познаваеми (външни) обекти, попадащи в нервната система, мозъка е, че изображенията на външния свят, както вече бе споменато, не само разширява съществуващата културна и семантично пространство, но и да влияят активно съществуващата преди концептуална система, като по този начин стимулира неговото развитие. Това се установява, PK Анохин, предвижда т.нар изпреварващо отражение.

В процеса на предварителния отражение генерирани от новите семантичните елементи, изискващи semiotization и локализация в език съзнание, като по този начин стърчащата Semnyi формула средство на езиковото знак. Стойността на езика на знак е основната единица на езика съзнание, която е фиксирана и се появява културно-историческо опит на хората.

10.4. Етно-културни познания и езиковото значение

В съответствие с посоченото по-горе, че е необходимо да се разграничат две свързани ментални сфери:

И мислене е евристичен език на подаване, "творчески" характер. "Огромен лицето на наградите, които е разработила език, е, че светът се е удвоила. Чрез използването на език, който показва елементите, той може да се справи с теми, които не са пряко възприемат, и които не са част от собствения си опит. Човек има двойно свят, което включва по света се отразява директно по темите, и в света на изображения, обекти, отношения и качества, които са обозначени с думите "(на Лурия, 1979: 37).

10.5. Стойност - културна концепция - концепцията

Изглежда, че речника идентифициране на концепцията и идеята - знак на почит към традицията на терминология, която въвежда, обаче, за неразбиране на същността на понятието. За да се съгласи или да поставят под въпрос тази идентификация, е необходимо да се обърне към класическото определение на понятието, и да анализира дали всичките му опции са приложими към концепцията, както и обратното.

По този начин, концепцията - на първо място на набор от необходими и достатъчни основните функции, които отговарят на изискванията на истината и лишени от всякакъв вид е емоционално и оценъчно съдържание благодарение на неговата висока абстракция от нашия обект сетивен опит.

Съвременната философия се ангажира с широко тълкуване на понятието, което е лесно да се предположи, тя го отвежда до идеята. EK Voishvillo (1989) пише, че манипулирането на понятия в един или друг начин свързани с идеите. Dismembering в концепцията на обекти и явления в знаците, ние, от своя страна, са обикновено се асоциират тези симптоми с някои идеи. Дори когато става дума за чисто абстрактни обекти, човек се стреми да влезе в аргументите му видимостта на елементи, проектиране за тази цел някои идеи - визуални модели на абстрактни обекти. Както можете да видите, той интерпретира понятието като процес на клетъчно rechemyslitelnyh. В някои случаи, по негово мнение, връзката на думи с предмети, може да бъде постигнато чрез малко или много ясни идеи (разумно интуиция), а в други - свързва интелектуална интуиция, възникващи в процеса на усвояване на езика. Въпреки това, е необходимо да се направи преглед и разбиране на "Основната характеристика" себе си. Ученият, всъщност, сподели "Основната характеристика" две subpriznaka. С онтологична перспектива разпределени основна характеристика на знанията на предмета като обективна реалност. С gnosiological гледна точка, основната характеристика на обекта може да бъде с качество, което е във връзка с други теми. Това е подход към прагматичен позиция, т.е.. Е. От гледна точка на определена употреба на лицето, обект на.

Хорн, за изграждането на техния ранг в концепцията, човек трябва да ги актуализира на техните символични значения: свръхестествената сила, божество, силата на душата или жизненоважен принцип, произтичащ от главата си. Не е случайно, за да каски и шапки в старите рога са били прикрепени. Те символизират двойна власт, проявлението на духа, победата, успеха, защита, изобилието. В средновековна Англия, рога превърна в символ на срам, презрение, нечестие и измамени съпруг. Последно проникнала и славяни култура. Отрицателни чувство се дължи на факта, че християнството е свързано с дявола рогата и зла сила.

По този начин, концепцията е да се комбинират по същество и от символична образност да изразят стойността и значението на оценката. В допълнение, ние си спомняме, чувствен образ на обекта (в този случай, къщата и рога), за да се превърне в концепция, тя трябва да се изпълни със събитие смисъл. В крайна сметка, идеята - това е събитие.

И моли друг въпрос: може да бъде културна концепция - това е само обобщено означаване това внушава субективен (за тази етническа култура) визия за света - вътрешна и външна? Някои изследователи на този въпрос е отговорено утвърдително. Но това е достатъчно за тази основателна причина?

Все пак, въпреки няколко особености, всички понятия, според V. Колесов, имат способността да действа като маркер на етнически език картина на света и затова са "не само феномен на културното и езиково, но и културен и семиотичен план." Ученият смята, че концепцията е в състояние да се отрази не само на сетивата, облечени в плът език, но също и на "тихи значенията на" културни артефакти, които имат свойства на семиотични системи, сред които е и системата за основен език.

С този начин на мислене е трудно да не се съглася. Езикови ценности чрез своите емблематични парчета наистина е пазител и експонентата на етническите и културни значения, но тя представлява възможност за много по-широк. Език парадигма успешно се натрупват в себе си като различен вид универсално значение на логическата природа и като резултат са в състояние да изрази не само културен феномен. Последното присвояваме стойността многозначни и connotative оценка на образованието. В границите на езика на семиотиката и обекти са "безпристрастен" (не съдържа стойност класификация) отражение на заобикалящия ни свят (езда, мръсотия, мравки, дърво, тухла, трева, въздух). Друго нещо е, че който и да е на този вид обекти могат да бъдат включени в силовото поле на стойност-семантична система на определена етнокултурна общност. В резултат на интернализация на всеки обект, се превръща в културно понятие. Ср 1) Какво руски не обичам да карам бързо ... (Гогол); 2) мравка - символ на неуморните работник; 3) Не се изложи (SEQ) .; 4) Дървото на Живота, и др. Въпреки това, той е "друга история".

Така че, поради своята двойнственост много понятия като някои дълбоко структурата на съдържанието, както и най-вече архетипния материализират в различни речеви жанрове. Архетипните концепции са дискурсивните практики, така че на практика са неразделна част от тях, които се актуализират и в известен смисъл те са генерирани. Ето защо, концепциите за архетипи са слети с жанра и дискурсивните структури. Следи от тези структури са постоянно напомнят на архетипите на концепция и опора в речта жанрове концепция архетипи прогнозираните в езиковото съзнание, свързани дискурси.

Проверете знанията си

1. Какви са условно граница етнолингвистична класификация пространството на културата?

2. Защо е езикова съзнание lingvokulturologicheskoj проблем?

3. Какви са принципите на структурната стратификация етнолингвистична класификация на съзнание.