"Гаргантюа и Пантагрюел" - книгата, на която Франсоа Рабле е работил в продължение на двадесет години. На нея читателят може да се реконструира на панорамата на френския живот в XVI. Тя има всичко: показва всички сектори на обществото, всички класове, всички професии. И най-важното - смях. Рабле смее безпилотни самолети, аристократи, монаси, глупави съдии безсмислени схоластични учени над царе, които мечтаят да завладее света. Той се присмива на всички ненужни и повредени, всичко, което не позволява на човек да диша свободно.
Не е изненадващо, книгата Рабле провокира такава ярост - тук има всичко. Тук е почитан от всички царе. За писателят говори чрез тях Panurge: "Тези проклети крале тук при нас на земята - само магарета: правят нещо, което не знам нищо не е подходяща, само знае как да предизвика Mischief нещастни поданици. "Рабле не можеше да си представи състояние без цар, той смята, че в един просветен монарх. И той се опитва да я създадете изкуствено. Wise, вид и образовани появи в стария си Гаргантюа и Пантагрюел сина си.
Но съдията. "Аз случайно се хвърлят заровете и да реши делото в полза на когото за щастие падат повече точки," - казва той на съдията Bridua които редовно служи четиридесет години и направи хиляда изречения.
"Монахът не оре земята, за разлика от селянина, - казва в първата книга - не защитава страната, за разлика от воин не лечение на пациенти, за разлика от един лекар. монаси само измъчван слух околните жители tilim-bomkanem своите камбани. "
Разбира се, не Рабле се присмива на религията като такава, но на духовниците. Случаи на "светите бащите" поразително различни от думите им. Духовници изповядвани бедност, докато те самите са живели в лукс, призовавайки за доброта и са били ангажирани в престъпни деяния. Ето защо, основната точка на оръжието си Рабле го насочва срещу католическата църква.
Въпреки това, авторът е далеч от едностранен поглед. От моя собствен опит, той знаеше, че сред монасите и можете да намерите един честен човек, различен от добродетел. Една от любимите му герои отец Йоан Zubodrobitel - на тези, които носят расото. Но той не изглежда като негодници, на която Рабле смее. За Жан щастие - това е работа. "Овладяване на носа за арбалет, стрели усъвършенствате оплетка мрежа. Аз никога не бездействат, "- казва за себе си брат Жан. Той е не само трудно работник, но и роден войн, когато дома му е бил нападнат, той, без да се замисли, отиде да се бори с врага. Това е истински национален герой.
Героите на книгата "Gargan-tyua и Пантагрюел" често се смеят, те дори се смеят. Смее се с тях и читателя. Това беше целта на Франсоа Рабле. Това смях е оръжието, с което той унищожава враговете и гонителите си. С сатира той се бори срещу невежеството и глупостта и заяви, нови идеали. И не защото той не може да се бори по различен начин и по други начини, но тъй като смях - наследството на силни, добри и просветени хора.
Брат Жан, невъзмутим Пантагрюел най-ученият, мъдър стар Гаргантюа, Panurge, остроумен ironist и изобретател, а също и много образован човек - това са героите, която се противопоставя на света на Рабле безделието, глупост, консерватизъм, нетърпимост.
Talent Рабле изискваше не само за денонсиране на пороци, но и одобрението на идеала. И благодарение на изключителната щедростта на Гаргантюа, на брега на река Лоара на френската появиха Telemskoe великолепна обител, за разлика от всички други католическите манастири. В новия дом не се откаже от радостите на живота, не се измъчвай с пост и нощни бдения, не отричам знанията, търсещи убежище в невежество. "Кой обикновено отива в манастир?" - пита Рабле. Отговор: нищо друго освен боледуващите, слабоумен, грозни, допълнителни усти.
Само Telemskoe Abbey е отворена за момчета и момичета, различни красота, достолепие, любезност и любопитство. Те живеят под един покрив, с ангажирана, прекарват свободното заедно. Ако желаете, може да свободно да напусне манастира и отиде там, където той иска. Той не даде религиозен обет за целомъдрие и послушание. Всеки начинаещ Thelema "има право да комбинира юридически брак, за да бъде богата и да се насладите на пълна свобода." И в Telemskoe манастир е разположен така, че хората се радват на живота. Любовта е описано в манастира в непосредствена близост до територията: всички тук гали окото и дава много храна за ума.
Новаците живеят в красива седеметажна замък, който в своята архитектура и декорация напомня на френските замъци на Ренесанса, но надминава им блясък и комфорт. В по-голямата библиотека събраните фолиа в гръцки, латински, иврит, френски, италиански и испански език. Просторни галерии, украсени с фрески, изобразяващи подвизите на древни герои, исторически събития и пейзажи. В средата на двора се намира фонтан оглавява от статуя на Трите грации, - доказателство, че Thelemites изкуство е чужденец.
Аранжимент за развлечение на жителите на писта за конни надбягвания, театър, басейн, езда за игри с топка, овощна градина, където е възможно да се работи и да ходи. Разумен читател разбира, че Telemskoe Abbey не е манастир. Напротив, той е смел предизвикателство към монашески поръчки и духа на монашеството. Тя не победи лъковете не са обект на живота звънене камбани. Thelemites не толерира "измама продавачите." Нищо тук унижава човешкото достойнство, не ограничава естествените стремежи. Telemskoe Abbey - царство на радост, младост, красота, изобилие, хуманистично образование и свобода. В писменото си харта само едно правило: ". Прави каквото искаш"
"Thelema" - на гръцки означава "желание". Изглежда, че послушанието не контролира желания, хората могат да станат груби, жестоко, своеволен. Въпреки това, в абатството, без да знае правилата, то е не кавги и борби. Рабле, казва за него: "Хората са безплатни, с произход от добри родители, просветени, въртящи се в приличен обществото, самата природа дава инстинкт и мотивираща сила, която постоянно да се инструктират да вършат добри дела и да ги отклони от порока, и тази сила се нарича тяхна чест , Но когато същите хора, да чупят и потискат страхливо насилие и принуда, те се превръщат благородно му плам, с които те доброволно се втурнаха към добродетелта, за да се гарантира, че хвърлят и сгънете игото на робството, за нас от незапомнени времена привлечени от забраненото и ние копнеем да това, което е отказан достъп. "
От това твърдение следва, че Рабле вярвал в благородните качества на един мъж. Той твърди, че човек е естествено добри и просто грозен живот го бутна по пътя на порок. След Томас Мор голям присмехулно създава своята хуманистична утопия. Той мечтае за такава благородна рай, където хората могат най-накрая се превърнали. Te lemskoe абатство, а не за република, а не монархия. Това е обединението на достоен и добре отгледани и добре образовани хора, в която всеки свободен индивид се издига над грозните прояви на социално поведение.
Други произведения на този продукт
Свързани статии