След това спомена някои от основните научни подходи към снимките, които се появиха в XX-XXI век. (Технически проучвания изключени фото възможности в този списък):
2. фотография като обект на визуална антропология (М. топка, G. Smith, M. банки, J .. Collier, М. Collier, S. розово, Boytsova О. А. Усманов, В. Krutkin, Е. Александров, Е. Коледна, P. Romanov и Е. Iarskaia-Smirnov).
3. фотография като инструмент за знания общество (Becker, D. Chetwood, К. Stasis).
4. фотография като обект на визуален социология (D. Harper, P. Sztompka).
5. семиотичен подход за фотография (J. Rose, М. Bol, G. Smith, G. Kress и Т. Van Leuven, Roland Барт, М. банки, R. Е. Brekner Panofsky, М. Emmison, F. Смит).
В руската практика на академични научноизследователски снимки правят първите си стъпки, концентрирайки се в такива научни области като: Visual Социология [1], културен (визуална антропология, история и философия на културата) [2-4], (изследването източник, етнография) на историята [5-7 ] философия [8, 9], изкуство [10, 11], архитектурата на [12], филология (журналистика) [13, 14], психология [15], образование [16], политология [17], съдебни [18] ,
Независимо от тази многостранна изследователска пропусната някои важни аспекти на изучаването на снимки, дължащи се на интердисциплинарните изследвания обект. Значението на тези аспекти се дължи на факта, че те ни позволяват да предложи такова разбиране на фотографията, което ще отговаря на различни области на знанието и има един методологическа основа. ги формулира като теза:
1. На философските позиции на картина говори нова форма на митове, народни приказки. Философски разбиране на снимки в повечето проучвания ограничени постулати, като например следното: (вж. За "място на паметта" в SA Lishaeva) "Опитваме се по този начин да се спре за момент, а понякога успеем".
Спомнете си, че митът като обект на изследване се разбира по различен начин: тя е тясно свързана с езика (Potebnya), форма на изразяване на съзнанието и чувствата (Лосев), вторичен семиологичната система, която е "метаезик" (Ролан Барт). Може би най-малко научните и най-Целта на съвременното разбиране за мита, каза Е. Х. Касиди "мит - чувствена имидж и представяне, един вид отношение, а не разбиране на света, не са предмет на съзнанието на ум, може би дори dorazumnoe съзнание. Мечти, фантастични вълни - това е мит ".
Имайте предвид, че всички от точката на теорията за определен свръхпредставителството на съзнателен човек за света около него. Това е това, което откриваме в снимките.
Например, тази снимка в момента е изграждането на образа на перфектния мъж, перфектното семейство, перфектната двойка, идеалното града. Тя може да се счита за фотографиране психологическа терапия, такива skazkoterapii, но този въпрос се усложнява от масивна. Skazkoterapiya остава в рамките на отделните практики и процентът на хората, които са използвали тази техника за самопознание, не е голям. Заснемането навсякъде и не се възприема като психологическа практика, за разлика от човека инструменти. Най-вероятно, ние се занимаваме с естествен начин за размисъл и самостоятелно mythologising. Имайте предвид, че има тези качества и език, логопеди. Така че, ние вярваме, че на снимката - това е нов вид колективни истории, визуален мит.
3. Фото използва събитието като визуализация обект. Въпреки това, тя е и негов (събитие) и генерира. Фиксирането аматьорски семейни албуми рождени дни, сватби, годишнини, ваканционни пътувания, ние следваме на традиционните ценности и подкрепа на непрекъснатостта на културния код "церемония семейство фестивал да се снимат", защото тя осъзнава, картинката, че групата има за цел да се има за своя имидж "(V. Krutkin).
По този начин, ние смятаме, че снимката - не е само един вид визуален език, а не само с илюстративна историческа или социологическо източник. Снимка - Това е един напълно нов културен код за разширяване на културния свят на човека.
Свързани статии