1. Идеята за култура в Древния Изток, в древността, средновековието, в ерата на модерните времена 4
2. Появата на еволюционни теории за циклично развитие на културата в XIX век 10
3. Проблемът с определянето на културата в съвременната наука, концепцията на понятието 12
Позоваването на 18
Културни процеси са сложни и многостранни условия на процеса. Тъй като те могат да бъдат разгледани от различни методи и поради това се тълкува и разбира по различен начин, не е един, но много понятия за култура, всеки по свой начин обяснява и организира културни процеси.
Процесът на културно развитие е неразделна част от процеса на формиране на идентичност като творчески субект, способен в процеса на усвояване на културни норми и развитие на самия процес на културата, създаване на нови обекти, неща, ценности и идеи, и в същото време да се развие и себе си като творец и строител.
1. Идеята за култура в Древния Изток, в древността, средновековието, в ерата на модерните времена
Още в древен обществото, културата като набор от умения и способности, както и дейността на човека е бил идентифициран като отражение на обекта. Според мита за Протагор културологичен - древногръцкия философ, появата на материалната култура, както и за нормалното развитие на социалния живот на хората, дължа на боговете. Според други мислители, между които бяха Демокрит, създател на културата - хора. Той създава култура на послушание към своите нужди и имитиране на природата.
Древногръцките философи правят разлика между естествени и морални като две противоположни начало и подчертават превъзходството на гърците през дивите и груби варвари.
Древногръцки Пайдея (култура), което прави човека мярка за всички неща, не страдат gigantomania, като се избягва всичко, което не съответства на човека и неговите концепции. Гърците дори човекоподобни богове, не само във външния вид, но и в поведението. Изискване на почит, древните гръцки богове не са индивида изпадна в мистика, не го лиши от способността да се мисли и съдия на всичко, включително и на волята на боговете. Гръцките храмове са били построени в чест на безсмъртните богове, също корелира с мъж, в мярката на религиозни и митологични неговите идеи и художествена и естетическа своя идеал.
Демократична и хуманистичен гръцки ориентация Платен й позволи да се превърне в духовна стойност в пълния смисъл на думата, като предоставя възможност да вземе европейската култура и да поддържа водеща позиция в света има в продължение на две хилядолетия.
Предимството на гръцката култура, че тя е открита човешка гражданин, обявявайки върховенството на неговия разум и свобода. Гърци за първи път даде идеалите на демокрацията и хуманизма. История не познава по-забележителни открития, за нищо не е по-ценно от лицето на човек.
Разбира се, всички думи на древногръцкия култура - известна идеализация, тъй като неговите философи все още не са развили концепцията за "хора като цяло", както Аристотел учи, че мъжете по природа се раждат свободни и роби. И все пак това е най-древната гръцка култура даде съвременната цивилизация митове за Прометей, Аполон, Дионис и други, които са се превърнали в символи на различни културни традиции, но и положиха основите за развитието на науката и технологиите в страните от Западна Европа.
Принос към разбирането на културата и направи римските мислители. По този начин, Цицерон преподава; "Тъй като няма да пожъне плодородна поле без отглеждане, така и душата. Отглеждането на душата - това е философията тя разчиствате в сърцето ми дефекти, подготвя душата за приемане на сеитба и я поверява - сеитба, така да се каже. - само на тези семена, vyzrev донесе богата реколта "
В неговите писания, римски оратор научи да се култивира на душата и ума, така че да не се плъзга в варварство. Само Рим до своите граждани, и на държавата, помисли си Цицерон, може да бъде модел на културата. Републиканската устройство не изключва различията в интересите на обществото и на отделния човек, и в същото време им позволява да се примири. За най-висшата цел, просперитета на гражданите на републиката и обществото трябва да отидете на самоконтрол. Човекът, който е забравил за обществения интерес, и на управителя, забравяйки за интересите на гражданите - не римляните и варварите. Обратното на варварство е култура, и следователно най-важните в Римската република, че тя - страна на културата.
Цицерон смята, че гражданите и държавата да вземе върху думата си на живо, мобилни и вътрешно разчленено единство, а самата дума се превръща в необходимост форма на идеален републиката. Но идеята на думата като универсално средство за решаване на противоречията в живота е в крещящо противоречие с позицията на по-голямата част от населението.
След Цицерон формира мощен исторически провал и изключително трудно да се намери теоретични разработки, специално посветена на въпросите на културата. В цял ръст на културата проблеми възникват отново само в XVIII век. даване на извънредно разнообразие от мнения и подходи.
Въпреки това, той е добре известно, че липсата на теоретична работа не е показателно за липсата на феномена на живот. Културни проблеми са вградени в най-популярните и подходящи за тази епоха на система от ценности, сливане с тях, ключ и да попълнят своята оригиналност и значение.
Като се има предвид тъжен опит на разбиране на културата на Цицерон, Средновековието прие културен идеал извън реалния живот и да направи най-имунизиран срещу всекидневния живот.
През Средновековието има радикално преосмисляне на основните принципи, залегнали в основата на културната основа. Основната ценност става Бог. Всички основни теми на средновековната култура, изразени този фундаментален принцип се прилага в Символа на вярата. "Вярвам в един Бог Отец, vsederzhatelya, създател на небцето и земята, на всичко видимо и невидимо; и в един Господ Иисус Христос, Единородният Син на Бога. Edinokreschenie признавам прощение на греховете, възкресението на мъртвите чай и живота на света. Амин. "
Архитектура и скулптура на Средновековието са "Библията в камък." Литература също е бил обхванат от религия и християнската вяра. Боядисване изрази същите библейски истории в линия и цвят. Музиката е почти изцяло религиозен характер носеше. Философията е слуга теология. Етика и закона е развитие на абсолютни правила на християнството. Семейството като свещен съюз на всички изрази основни ценности. Преобладаващи нрави и обичаи, начин на живот, подчерта единството им с Бога, и тяхното безразличие към земния свят на сетивата. Последно като временно човешко светилище, в което един християнин е само един скитник, се цели постигане на вечен обиталище на Бога и търси начин да се направи себе си достоен да влезе там. С една дума, на средновековната култура е едно цяло, всички части от които са изразили същия принцип: безкрайност и вездесъщност на Бог, Всемогъщият Бог, абсолютно точно, мъдър, създател на света и човека.
В продължение на хиляди години опозицията на природата и благодат (християнската версия на културата) предизвиква средновековното мислене, за да се втурне между небето и земята. Независимо от това, тя е в основата на идеята за безкрайно самоусъвършенстване на личността, за които културата е форма на диалог с универсалната система за морално произход, въплътено в абсолюта.
Свързани статии