Финикийците и гърците

Evoikos гърци и финикийците вече са обвързани с дълга история на мирно съвместно съществуване в Източното Средиземноморие. Като цяло, в резултат на Общолевантийски търговците да се свържете отново гърците с Близкия изток, след няколко века на изолация и липса на грижи. Рухването на микенската цивилизация, които са настъпили в началото на XII век и е част от регионалната колапс, бележи края на бронзовата епоха, бе придружено от рязко намаляване на размера на гръцкото население - около 75%. След като проспериращ град падна в неизправност, празен, загубихме много от това, което обикновено наричаме атрибути на цивилизования живот - монументална архитектура, изобразително изкуство, писане. Прекратил контактите с външния свят.

Археология отбелязва признаци на промяна в начина на живот в началото на X век. В селище Lefkandi в Евия е намерен женски погребение, в които стандартът сред археолозите са открили глинени съдове и необичайно за това време неща: злато фиби за коса, безопасни игли, бронзови артефакти. Fingers погребани жена, украсени с девет златни пръстени лежат върху позлатен бронз купа невероятно фина работа. Никой не се съмнява, че всички тези луксозни елементи са изработени в Близкия изток, но не е ясно как е попаднал на. През този период, само Evoikos гърци са имали опита на средни и дълги разстояния морски търговски експедиции, но няма доказателства, за да докажат, че те след това се търгува с Близкия изток. [44] Това е по-вероятно, че предметите са били доведени до Гърция от финикийците. Известно е, че те са били активни в търговията с Егейския свят, датираща поне до XIV век. Лош ресурс Гърция може да представляват интерес за тях поради причината, че на Евбея и е най-удобно и успешно платформа за търговия и най-богатите сред гръцката общност. В допълнение, Близкия Изток очевидно е увеличено търсене на Evoikos керамика, и финикийците са искали да се контролира този пазар. [45]

Повишена и потока на стоки от Близкия изток до Гърция, по-специално във връзка с изграждането на храмове и други религиозни храмове, нуждаещи се от ценните дарове на техните божества, както и износа на гръцки керамични съдове в обратната посока. [46] До края на IX век в областта на морския транспорт, без съмнение, сме участвали и Evoikos гърци. Археологически доказателства, отнасящи се до IX век и е получил по време на разкопки търговски пункт на Ал Мина по крайбрежието на Северна Сирия, близо до устието на река Оронт, показват, че това селище е живял и финикийците и гърците от остров Евбея. [47]

През последните години, историци са по-склонни да се счита, че търговските отношения с гърците, финикийците през този период не са били ограничени до остров Евбея. В Коринт, открити керамика с явни признаци на "Ориентализмът", които, очевидно, се изнасят в финикийските и гръцки селища в страните от Централна и Западното Средиземноморие.

Но не само луксозни стоки и продукти от художествени занаяти финикийци изнасят в Гърция. Въпреки, че финикийците са били ангажирани в търговията и нямаше никакво намерение да налага нашата култура, влиянието на Близкия Изток се намира в гръцката литература и език, и религиозни ритуали. [48] ​​По-специално това видимо показано в азбуката. В финикийски сценария е толкова проста, че е лесно да се помни, и то служи като важен инструмент за създател на гръцката азбука. [49] Първите образци на гръцката писане на чирепи, намерени в Lefkandi в Евия, се отнасят до второто тримесечие на VIII век, повечето историци са единодушни в мнението, че писмо шрифта заимствана от финикийската азбука [50]. Сред заеми включват тези, например, думите: Библос (папирус като материал за писане), делти (таблети или таблети за писане), byssos (бельо), sakkos (чанта), gaulos (кораб), makellon (пазарна), titanos (вар), гипс (гипс), арфа (меч крива), Macha (битка). Те дават ясна представа за естеството на адаптация. Не е изненадващо, че голяма част от иновациите приети от гърците от финикийците, дължащи се на търговията: лихви по заем, застраховка, съ-финансиране на търговски сделки, банкови депозити и, евентуално, на системата за мерките и теглилките. Така финикийци изнесените икономически и културни постижения на Близкия изток в Гърция, но в същото време и те полагат основите не само за взаимно изгодно партньорство, но също така и за бъдещи конфликти.

Като цяло, академични опити да разберат кой пръв построил трирема, изглежда безсмислено. Вземанията на различни древни народи първенство могат да посочат само, че и двете се използват на практика един и същ вид съд, и това е в резултат на взаимно проникване на културите в Средиземно море. [53] Средиземно море, във всички възрасти, и разделя и обединява хората. Въпреки че обикновено се представя като сплит и индивидуални морета - Йонийско, Егейско, Адриатическо, Тиренско и други, разполага със собствена идентичност и история - тя служи като средство за комуникация за хора, които живеят на бреговете му. Строителство на плавателни позволи на хората, които са живели на разстояние от хиляди километри един от друг, обмен на стоки и идеи. Тези, които са овладели умението на корабостроенето и навигация, и е действал като проводници, апологети на различни култури и тяхното интегриране агенти. Той е на базата на тази противоречива връзка разработен между финикийците и гърците. Археологически доказателства за търговските и търговски дружества, се допълват от истории за двойственото възприемане на финикийците и гърците, които намираме в началото на гръцката литература.

В "Илиада" и "Одисея" на Омир, който се отразява най-активните часове на колониалната експанзия на гърците и финикийците в Средиземно море в VIII - VII век, ясно разграничение между финикийците като народ и техните сръчни продукти. В "Илиада" широко-почитаните причини сребърен леген от Сидон, предложен Ахил гръцки герой като носител на награда в състезанието. В друг епизод, похвали "шарени роба" Хекуба, кралица на Троя, бродирани от жени на Сидон, е толкова луксозно, че те са достойни за себе си като за Атина. Възхищение от уменията на финикийците в рязък контраст с отговор им като хората непочтени, алчни и коварни. В "Одисея" Evmey, лоялен свинаря на Одисей, обяснява как той се превръща в роб. В действителност Evmey е син на царя, преди да бъде отвлечен от бавачка на Сидон и даде финикийските търговци. И самият Одисей почти претърпял същата съдба. Той разказва как се стигна до "хитри, умни измами в" финикийски ", измамник и търгаш, много много причини на злото" и убедил да отиде да го посети в Финикия, където ", ако много съкровища в дома му." В действителност, тъй като се оказа, финикийски планира да го продаде в робство. В този епизод той отразява не толкова враждебност към финикийците, като враждебност към търговците, които смятат, аристокрацията, които не искат да имат нищо общо с тях. Най-вероятно антипатия на базата на вече съществуващи предразсъдъци, и е не само литературна упрек към хората, които не принадлежат към гръцката нация. В допълнение, той обикновено се приема, че "Одисей", написана след "Илиада", когато съотношението на гърците да финикийците закалени поради обостряне на търговско съперничество. От друга страна, има асимилация включва: негативно отношение към финикийците не са универсални.

Грънчарство намерени в Sultsise, което показва, активни търговски връзки с по-ранните финикийски колонии Pifekusoy и Етрурия, може би с участието на Евбея. Сардиния осигурява стратегическа платформа за по-амбициозни търговски проекти, особено на тирците. Разположен еднакво далеч от европейските и африканските континента и има дълга брегова линия, тя служи като удобна база, което позволява достъп до много по западния край на Средиземно море с богати минерални ресурси. Финикийски търговия пост в Уелва в югозападната част на Испания пое стоки от Сардиния са вече в пр VIII век.