Сократ смята, че той лекува душата, да ги просвещават. Въпреки това, компанията ще се квалифицира действията си като "корупция на душите", мъже и го осъди на смърт (и доста демократично и законно). Състоянието често осъжда хора, които учат другите да мислят и да мислят и истината достига мъдреца не винаги отговарят на компанията.
"Вечност" философски проблеми се обяснява с характера на крайните философски въпроси, на факта, че те са свързани с най-честите проблеми на битието и човешкото съществуване и "мигрират" от епохата на епоха, получаване на това или онова решение, в зависимост от ситуацията, социално-културна и личността на философа. "Човешкият ум е непрекъснато да ги интерпретира в светлината на нови преживявания, нови знания, във връзка с уникален конкретна ситуация" [19]. Философията като цяло действа като вечни мислители диалог от всички възрасти и убеждения, които са изправени пред най-различни гледни точки и синтезирани в един универсален начин на мислене противоположни понятия. Като част от тази обща диалог е завръщане към "старите" проблеми и откриване на нови такива.
Философ ", както никой друг няма постоянно да бъде наясно, че винаги има право лице в лице със знанието на невежеството" [20].
Одобряване на Сократ: "Аз знам само, че нищо не знам" - не само философски перчене с цел да шокира общественото мнение и епистемологична обстановка, която да отразява същността на философска нагласа към света, силата и слабостта в същото време философия, дори и някои от трагичната й положение. Философът се стреми да отговори на глобални проблеми, като признава, че знанието е фундаментално неадекватна за пълен отговор. "От философия неразделна изискване за провеждане на теоретични позиции, когато се разглежда всеки проблем - не е задължително да го реши, но след това убедително да докажат невъзможността за решаване на тази философия се различава от другите науки, когато те са изправени пред неразрешим проблем, те просто отказват внимание философия, от друга страна ... Още от самото начало той допуска възможността, че цял свят - нерешим проблем "[21].
Фактът, че философът трябва да постави проблемите и да даде отговори на тях, осъзнавайки непълнотите и относителността на тези отговори, огромна възможност за философията като специален творческа дейност, която не познава граници на своето изследване.
Философски мъдрост, за да бъдат разграничени от ежедневието интуиция, практическа мъдрост, защото това е присъщо на дълбок размисъл, базирани на интуицията си и в същото време на рационална причина за ограничаване на търсенето на знание и ценности, като израз на практическата мъдрост е стереотипна реакция в подобна ситуация. Те отразяват върху философ трансперсоналната ниво на съзнание не като физическо лице (Петров, Хегел, Сидоров, Иванов), и като специален философски "I". Всичко това е отразено в системата език на философията, която, заедно с абстрактните понятия също се използват образи и символи, средства за художествено усвояване на света.
Обобщавайки, можем да кажем, че философията - това е специална форма на човешка отражение върху благосъстоянието и на себе си (философска мъдрост), който се основава не само на интелектуално-дискурсивно начин на мислене, но също така и на прякото-интуитивен, художествено и емоционално на задържането му, като за цел да отрази на целостта и единството на света.
§ 2. ниво обект, ДИСЦИПЛИНА И НАЧИН НА ФИЛОСОФИЯТА
Като се има предвид различните възможности за разбиране философия през цялата си история, може да откриете, че те се характеризират с един вид признание за "двойствеността" на неговия предмет. Философия винаги е бил смятан, от една страна, като рационален и теоретично познание на битието, от друга страна, като специфична форма на стойност съзнание. В някои философски системи, тези две страни на една философия могат да се комбинират по различни начини. Вече споменахме за scientistic ориентация, в които философите се опитват да изградят образа на предмета на философията на точните науки, и antistsientistskoy, чиито членове идват от факта, че философията като цяло не е и не може да бъде наука. Въпреки това, дори и в тези екстремни случаи, "двойственост" на предмета на философията се поддържа.
Действайки като рационално познание на живот, философия, разбира се, тя е ориентирана към науката като един вид идеал, въпреки че философската рационалност в областта на философията се отнася до много по-широк, както и в сферата на приложение на такава рационалност. Какво е различна от философията на науката? За да отговорим на този въпрос, първо трябва да се определи как да се разбере концепцията е "наука"? Отговор: "Най-традиционния начин, на нивото на всекидневното съзнание: наука - е преди всичко естествени науки, понякога се добавя математика към него, и на целия комплекс се нарича точни науки." Обсъждането на научни критерии, прилагани към философия, от времето на Кант разтърсиха света на философи общност, логика и методология, не са имали никакви резултати, но са довели до ситуация, в която по-рано бяхме определени като "края на античната философия", и които поставят под съмнение легитимността на философията да се нарича наука.
В допълнение, на философията - базална и гъвкав образование, които при решаването на различни проблеми се обръща към него една от неговите страни. Тези страни са конкретните философски концепции. Една обща цел, която обединява всички философски знания - намиране на същността на битието и лице, както и връзката между света и човека, и между човека и обществото - да се постигне по различни начини, създавайки пълна палитра от идеи, въпреки че всеки един от философии твърдят, че единственият правилното разбиране на проблема.
На първо място, това се дължи на сложността на изолацията на собствения си предмет на философията, като философия за дълго време включени знания за широко разнообразие от аспекти на живота, и това знание по-късно да стане обект на специални науки. "Философията е като Крал Лир, който даде на децата си цялото си имущество и че след това като просяк хвърлен на улицата". [22] Въпреки това, заедно с "отпадане" от философията на редица специализирани дисциплини като че процесът на "пречистване" на собствения си обект, който PV Алексеев успешно определена като процес на "самоопределение на целта на философията."
Философията се разглежда като най-висшата форма на теоретични познания по основите на живот и принципите на неговото знание. Както учението на Universal. В този смисъл, в цялата история, предмет на философията, както правилно отбелязва PV Алексеев остава стабилен. "Процесът на по-нататъшното развитие перспектива, диференциация и интеграция не се променят по време на намерен обект на науката, а само се изясни, задълбочи разбирането му" [23].
Философия винаги е било интерес към проблема за определяне на характера и съдбата на човека, да мислим за мястото си в света, за връзката му със света и с други хора и т.н. В тази връзка, философия отговори "искания" на епохата, говорейки себерефлектиращото култура.
Най-ясно предмета областта на философията, представена в Кант. Първо, той идентифицира две различни нива на философията, извършване на различни задачи в общественото съзнание.
Първо, той се отнася до като "ученик" философия. Тази характеристика не е отрицателно. Това е някакъв набор от най-често срещаните понятия за философия, философия, проблеми, които стояха в своята история, и които трябва да се чете всеки култивиран и образован човек като част от неговата самообучение, както и че трябва да се запознае с религия, изкуство, право, без да стане непременно вярващ, художник или адвокат. Запознаване с тази философия трябва да бъде в ранните етапи на обучение, в училища, спортни зали и лицей, в модерен език, в рамките на средното образование. Сами по себе си, тези умения не са научени философия, а само дават знания за това, какво се има предвид с философията на други хора.
Въпреки това, с изключение на това, налице е философия като специален наука за миналото на човешкото съзнание, което дава стойност за всички други видове знания, установяване на тяхното значение за хората. Тя е във връзка с това той служи като философска мъдрост. Философ, стремящи се към такава мъдрост, той трябва да разбере до каква степен знанията може да допринесе за постигането на по-високи цели на човека
и човечеството. "Ако има наука, наистина правилния човек, това е този, където преподавам, а именно - правилно да се вземат определен човек в света - и от които можете да научите как да бъде, за да бъде човек". [24]
Свързани статии