Английският философ Томас Хобс XVII век разработен доста примитивен материалистичен мироглед, но по-късно става много популярен сред така наречените "прогресивни" атеисти лидери, както и поради широко разпространена.
Портрет на Томас Хобс
емпиризъм на Хобс
Според Хобс, единственият обект на философията (и науката като цяло) - тялото, тъй като има само материални и крайни елементи. Бог е непознаваем и философия не може да го съди. Божеството и душата - не обекти на рационалното познание, и на откровението на вярата и свързаната с теология.
Човешкото мислене Хобс сведена до една единствена логика, но това ограничава на прости математически операции на сравнение и разграничение, събиране и изваждане. Този подход е естествено за света, който носи цялата реалност на този, на органите, но тълкуването на Хобс и дори изключително опростен за него.
В теорията на познанието, Хобс декларира в съответствие емпиризъм. Логиката, по негово мнение, работи изключително данни, получени от опита. Движенията предизвикат сетивата ни преживявания и впечатления - движение вътре в нас. Мисълта е движението наблюдаван в рамките на един човек. Затова те са обичайните движения на тялото вещества, не съдържат нищо, което перфектно. Обработка от идеите на съзнание прави физиологична връзка между материала на следващото движение. Сравнение съединение и отделяне на преработени прости емпирични идеи в по-сложни - в техните философски произведения Gobbs сравнява с това как идеята на последователните номера на съединения с идеи отделните звена. Идеи безплътна обекти, ние не можем, тъй като тези елементи, които не се възприемат от сетивата. Сравнение съединение и отделяне не променят прости идеи, получени от опит усещания, и предвид само им край, след това при сливане, след това се отделя. Това учение на Хобс на знания е имал силно влияние върху Лок и много други английски емпирик философ.
Уил, както и знания, възниква от впечатленията от външния свят. В допълнение към логични заключения на последния създава чувството за удоволствие и неудоволствие. Pleasure индивид се стреми да укрепи, недоволство - отслабват. И тогава, и друг - движение в човешкото сърце, как възприятие е движението в мозъка му. Нещата, които ни причиняват удоволствие, ние се чувстваме добре, и тези, които водят до противоречиви чувства - зли. Желанието да се запази и подобри удоволствието се превръща в действие, докато обратната жаждата води да се въздържат от действия. Резултатът е избор между действие и въздържане от тях се нарича воля. Волеви избор на външна свобода, но, имайки предвид нейните основни корени, лесно да се уверите, че тя винаги е необходимо да клонят към силно привличане. Следователно, за да се говори за свободната воля е възможно само със значителни резерви.
В етика, Хобс, както и повечето материалисти свиквате относителността на морала. Absolute добро не съществува. Какво е добро за нас, е лошо за нашите врагове. Концепцията за добро, според философията на Хобс се свежда до ежедневния смисъл на красивото и най-полезни не, на базата на нещо по-възвишено.
теория за произхода на държавата Хобс
Опростено епистемология Хобс се различават малко от тези на други философи на емпиричен път. Много по-голяма слава спечелил неговата теория за произхода на държавата, въпреки че тази част от учението на Хобс не се различават толкова много дълбочина инат постоянство в преследване на материалистична гледна точка.
Теория за произхода на държавата, е описана от Хобс в известния трактат "Левиатан". Подобно на всички материалисти, той идва, за да го от факта, че човек е по природа зъл и алчен. На човешката личност и не може да се гледа по друг начин, ако ние се отрича съществуването на душата в своя идеал и започна да го обясня на всички само материални подбуди. Хобс смята, че изходната, естествено състояние (преди появата на държавата), хората са равни. Но поради тяхната алчни природата и желанието на всеки да доминира съседите си от това уравнение може да бъде само на войната на всички срещу всички (Bellum пъстро противопоказания OMNES). За да се отървете от страха и опасността, свързана с този универсален война, че е необходимо да се създаде състояние. За тази цел всеки индивид трябва да се откажат от свобода и неограничено право на всичко, той подаде на едно или повече лица. В този акт на отказ е същността на държавата по произход.
Според философията на Хобс, с цел предотвратяване на възобновяването на войната на всички срещу всички, правата на физическите лица следва да бъдат изцяло прехвърлени на държавата. Тя трябва да е неограничен. и задължително трябва да бъдат напълно Му се покоряват. От трите вида управление - демокрация, аристокрация и монархия - монархия достига само основната цел, за която това е държавата - сигурността на гражданите. Ето защо, монархията е най-добрият възможен. Индивидуална гражданин трябва да бъде доста безсилни и незначителни по отношение на държавата. Представителят на върховната власт като източник на право, стои над тях, защото той дава определение на понятието справедливост и несправедливост, честни и нечестни, моя и твоя. Гражданите могат да се надигнат срещу държавата, само ако не е в състояние да запази мира - и само за да замени не деспотизъм способен и след това отново се откаже в негова полза от всичките си права.
Върховният власт трябва напълно доминира не само в светските дела, но за да се определи религиозна догма и култ. Църква и държава не могат да бъдат разделени един от друг, те трябва да образуват едно неделимо цяло. В учението за първенството на щата над църквата трябва да бъде основният принцип на Хобс anglikanizma.
Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.
Свързани статии