В даоизма, човек се възприема като микрокосмос, е вечното вещество. Със смъртта на физическото тяло се разтваря в духа на света "пнеума". Безсмъртието се постига чрез сливане с Дао (в основата на всички неща на земята и във вселената) като източник на живот с помощта на религиозната съзерцание, дишане и упражнения, сексуално здраве, алхимия и други елементи, разработени даоистката система за самостоятелно развитие.
Човекът се разглежда даоистите като жилището на множество духове, натрупване на божествените сили. Освен това, тази система на телесни алкохол съответства на йерархията на небесните алкохол. Духовете са в небето от добрите и лошите дела на лице и да се определи периода на живота си.
Даоисти смятат човешкото тяло в две: от съществено значение? и физически (което е само външната обвивка). Даоизма разграничава три нива на етерното тяло - "поле живачен" (почит - Тян), съответстващи на три от седемте чакри в индуски система. Топ почит - Тиен (Nirvana Center) се поставя в центъра на главата в областта на епифизата. В горния почит - Тиен живее чист дух; около него са такива важни точки етер физиология като Jade Gate (разположен в задната част на главата), небесен очни (между веждите) и Ni-Wan (Ком земята представлява невидимата верига кухина в горната част на главата).
Според трактат на XVII век "Мистерията на златното цвете", в не-Уан събра всичките ни мисли. Когато Чинг енергия се издига към горната почит - Тиен, кристализира в Ni-Уан и е под формата на златен цвете. Чрез него прониква в тялото на светлина и космическите лъчи. Това е "светлинен тяло" понякога е изобразяван като пламнал слънце или блестяща перла. Лъчите символизират обединението на потоци мъжки и женски енергия, осигурени от две чакали.
Средна почит - Tang (жълто бойлер Garden Earth) е разположен в долната част на гръдната кост, на слънчевия сплит. Той се счита за основен енергиен център жената. В непосредствена близост до него са основните точки: Средна Gate (по време на разговор, лампа за нивото на сърцето), вратата на Живота (пъпната дупка) и стомна полумесец (в областта на корема, между пъпа и бъбреците).
3,25 см под глинен съд Полумесец бъдат по-ниски почит - накрайник (Flower Pod), а дори и по-ниско в основата на гръбначния стълб - Bottom порта.
Комплект полумесец и по-нисък данък - Тиен - места, където сексуалната акумулирана енергия, използвани в енергийната техника първична Дао - медитация микрокосмоса орбити. По време на тази медитация енергия "във формата на малка змия" нагоре по гръбначния стълб през три порти в челната почит - Тиен отваря Не-Уан и Небесното око, а след това през средата почит - Тиен и пъпа обратно към долната почит - Тиен.
Даоизма вярва човешкото самодостатъчна енергийна система и има за цел да "затвори" вътрешната си енергия метаболизъм.
Даоизма (както и konfutsianstvo) с произход от Китай VI - V век пр.н.е. Включено в Сан Jiao - един от трите най-големи религии в Китай. Основателят на даоизма Лао Дзъ се счита
Най-важните каноните на даоистки учения в книгата на последователи на Лао Дзъ-, "Дао Дъ Дзин"
Започвайки с царуването на Източните династията Хан, в II век от н.е. обобщим даоистки пантеон на боговете, в която една от главните богове, обявени Лао Дзъ. През този период, даоизма формира като религиозна система. Когато император Shundi (Източна династия Хан) (125-144 г.) Най-популярният проповедник Джан Лин (34-156 г.), който основава сектата "Udoumi Тао" ( "Пътят на петте мерки ориз" ). Привържениците на сектата почитали Laozi като велик учител.
Когато император Lindy (Източна династия Хан) (167-189 г.), Джан Jiao е основан нов даоистки секта "Taiping Дао" ( "Пътят на Великия мир"), който се превръща в канона на свещената писмена форма "Тайпинг tsinlinshu".
В 184 в Китай се е случило въстание на жълтите забрадки, която бе водена от Джан Jiao. Въстанието взе участие и поддръжници "Udoumi Тао."
По време на Южна и Северна династии (IV - VI век от н.е.) в даоизма настъпило разделение на два основни клона: "Път небесен север Ментор" и "Път Южна небесен Ментор"
Когато император Xuanzong (712-756 г.) от династията Тан (618-906 г.) даоизма да бъде под формата на държавна религия. Даоистки съчинения "Лао Дзъ", "Zhuangzi", "Liezi" стана известен като "истинска канон" трябва даоистки храм трябва да бъде построен във всяка област.
Chzhentszun император (998 - 1022 г.) от династията Сонг нареди да се съберат и да редактирате новата "Daozang" - даоистки канона.
Формирането на даоизма като религиозна система силно повлиян от будизма. проникнали в Китай от Индия в началото на н.е. и достигна най-високата си развитие в VI на - X век. През този период е имало образуване на даоистки монаси.
По време на царуването на Монголската династия Юан (1279 - 1367) даоизма претърпя някои трудности. брой даоистки писания са били унищожени.
Когато китайците заети престола на националния династията Мин (1368 - 1644) даоизма възражда, обаче, когато след Манджурският династия Цин (1644 - 1911) даоизма постепенно престана да играе особено важна роля в духовния живот на Китай.
Името "Дао" вероятно идва от името на една от най-древните китайски шаманските практики - ". Gui Tao"
През 1957 г. Китай създаде Китай асоциация на последователи на даоизма. Основната Гуан (даоистки манастир) е манастир в Пекин Baiyun Гуан (White Cloud манастир).
По XX век, влиянието на даоизма постепенно намалява. Точният брой на привържениците на даоизма е известно, според приблизителна оценка до края на XX век най-активните даоистите, имаше около 20 милиона души.
Важни разпоредби на даоизма е понятието "Дао". В допълнение, важно понятие е концепцията за "Wuwei" (бездействие).
Крайъгълният камък на даоизма е учението за безсмъртието. Обучението на студентите се основава на митологични образи и не съвпада с понятията Лао Дзъ и Zhuangzi. За разлика от мнението на основателите на даоизма, който гледа смъртта като естествен израз на естествения цикъл на промяна, тъй като още през епохата Цин (221-207 г. пр.н.е.) и хан (206-220 г.) проповядване започва в даоизма идеята за безсмъртието.
В съответствие с идеята за безсмъртието, една от основните дейности на даоистки духовенство започва да практикува медицина, алхимия и магия. Даоистки монографии съдържат подробни описания на методите за производство на еликсир на безсмъртие. Смята се, че постигането на безсмъртие допринесе талисмани, амулети, магически текстове.
В даоизма специално внимание се обръща на заминаването на основните ритуали на жизнения цикъл: раждане, сватба, погребение.
Важен аспект на даоизма е изпращане на съобщения: tutanchzhay и huanluchzhay, както и отбелязването на традиционната Нова година на лунния календар. Тайно чества празника "Хо Ши", по време на които даоистите смятат, че са напълно свободни от всички сексуални забрани и ограничения.
Успоредно с конфуцианството в Китай и е разработила различна религия (източникът на който се счита за учението на Лао Дзъ) - даоизма. Даоизма е много различен от конфуцианската религия. Той се различава и от този на философията Лао Дзъ, който е неговата основа. Даоистки религия има свои храмове, свещените им книги, неговите служители-свещеници. Даоистки свещеници са разделени на религиозна и семейство.
трябва Първосвещеникът или патриархът нарича Тян-шу ( "небесен учител") в началото на даоистки йерархия. Неговата династия датира от век II. п. д. Той, както и повечето от даоистите, начело на семейния живот, но се радва на голям уважение между вярващите. Вярвало се е, че той има предимство не само над свещениците, но и над духовете, а последният все пак, тъй като подчинените му свещеници, които го посетиха в патриархалните резиденции Тези. Резиденция на Тян-ши е в планината "Dragon-тигър" (Jiangsu).
Даоистки свещеник е, по същество, гадател, гадател, продавачът на свещените реликви, художник магически ритуали. За разлика от конфуцианските обреди, по смисъла на който е да се поклонят предци, поклонение на мъртвия император, и така основният поминък на даоистки свещеници и монаси - .. Това е магически заклинания и ритуали, Manteca.
Даоистки религия абсорбира много религиозни вярвания на много хора. Даоисти практики и ритуали на шамански тип. Една много важна роля сред magicheskoreligioznyh ритуали, свързани с даоизма, който се игра на системата на така наречените geomantiki - гадаене на поземлени имоти, или по-скоро за свойствата на терена: Китайски Фън Шуй? ( "Вятър и вода"). В допълнение към системата на фън шуй използват и различни други видове MANTICA. Има различни начини за гадаене.
В даоистки култ към важната роля на идеи за задгробния живот, не винаги е свързано с култа към предците. Според даоистки религиозни вярвания, всеки човек има две души: чи - живота, неразделна част от тялото, както и молва - една душа да се отделят от тялото. След смъртта на Лин става или GUI (бара), ако лицето не е как е ярка личност, или шън (бог), ако това е значителна, уважаван от всички. Подобрение на богати благородни и образовани хора стават шен. Душите на мъртвите и видни хора в конфуцианската и даоистки култа играе основна роля. Те също като душите на предците, е трябвало да правят жертви.
Доктрината на Тао (Chin. Тао Chia) на. Един от най-древните религиозни и философски системи, които се смятат за основател на Хуан Ди Жълт император. Жълт предшественик Предците Жълт Земята царува в III хил. Пр.Хр. Те твърдят, че управлението му е изобретен писане, календар, металолеене, лък, брадва, музикални инструменти и др. Той е включен в китайския пантеон като бог на небето.
Проучване медицина, алхимия. астрология. магия и т.н. ангажирани в даоистката практика, вещ може да се постигне на връзката, сливане с Дао, което се счита за придобиване на състоянието на Тао, безсмъртие. Даоистки практики включва визуализация? (Chin. Cun Xiang), манипулиране пнеума (Chin. Qi) и първите елементи на ин. ян. Според даоизма, празнота (Чин. Кун kunsyuy, Xu Кун, Xu в Xu) съдържа всички потентността на света и генерира "тъмни неща". Всичко е било в състояние непроявена, наречен Пренатална (Чин. Xian Тиен), или в явна, след небе (гл. Хоу Тиен). Нещата могат да се прехвърлят от едно състояние в друго.
Даоистки (даоистки вещ) Безмилостен и взема позиция на наблюдател, дори по отношение на собствената си психика. Той действа в състояние на не-действие се нарича бездействие в действие, което показва, ярост с пълно хладнокръвие, предпочита интуитивен начин на мислене е дискурсивна. Той се характеризира с детинщина и непосредственост, "детето". В даоизма съществува традиция на предаване на учения (китайски. Дао хващането), която е запазила имената на велики даоистки учители.
В III-VI НК. в Китай под влиянието на даоизма разпространение стил на живот и работа на "вятъра и поток" (Чин. Фън Лиу), се основава на идеята, че всичко е в постоянно движение, промяна и затова е необходимо да живеем, непрекъснато следвайки принципа на "вятър и вода" (Чин. Фън Шуй), признаване на момента и се чувствам естествената хармония. Даоизма толерантни, толерантни към други учени. Там е израз, че будизмът "влезе в Китай даоизмът" като даоизма подготвени мироглед на хората да се възприемането на будистки концепции. През 1957 г. последователите на Асоциация даоизма повдигнаха въпроса за образованието на даоистки интелектуалци, но се разпускат. Тя реставрирана през 1980 година. Даоистки манастири? мирно съвместно съществуване с будистки.
През 2-3 век. пр.н.е. Философия. D. превръща в така наречената Г. религиозна или историко-философски умения в neodaosizm. Последният се характеризира урок по алхимия, магия, медитация, демонология и т.н. Сравнително философия. Г. Г. е претърпял култов комплекс организационно развитие, който е отбелязан на създаването на "Тиен Ши [Тао]" ( "[Тао] Celestial Мастърс") училище, което стоеше в началото на първия патриарх Джан Daolin (1-2 века АД.) , В 4-ти век. Това се допълва от създаването на още две училища - "Shangqing" ( "с висока чистота") и "Lingbao" ( "Духовни съкровищата"). През Средновековието, религиозна DA заедно с конфуцианството и будизма са направили религиозни и философски. триада "Jiao сан" ( "три обучението") определя китайски идеология до 20 в.
Canon на текстове Г. ( "Тао Цан") е създадена през 12-ти век. Границите са конституирани Г. често и еретично дисидент теоретична система, многократно е при условие, че идеологическа обосновка на оборотите на селяни и гражданските войни в Китай. (Вж. Тао, Лао Дзъ.)
AE Лукянов AA Gritsanov
Друг раздел по философия:
Свързани статии