Философия Mu'tazila - накратко
Малко след идването на власт на династията на Абасидите. при Халифите Мансур (754-775) и Мамун (813-833), ислямска теология подложени на силно влияние на гръцката философия. Византийски еретици несториани преведени от сирийски на арабски произведения на древните автори, първо - трактати за медицина, а след това философски трактати. Трудно е да се преувеличи значението на работата на тези преводачи: те дадоха на арабите, хората, по-скоро, отколкото лирични критичен склад, изграждането на проби доказателства - оръжие, използването на които след това ги научи да иранци с по-голяма сложност. Тази философия е, в действителност, се получава от странна смес образува главно в Александрия в елинистичния период. Това е комбинация Aristotelism (философия на логически разсъждения, основани на опита) и идеализма на Платон. изпълнена с Източния мистицизъм. Арабските философи, пазители на знания от времето си, тя винаги са били на страната на исляма, въпреки че твърди, че зачита за всички свои основни положения.
Това е, когато теолози, чувство за опасността, която заплашва православие, се научили да се борят с философията на собствените си оръжия - диалектиката. Този метод на разсъждение се прилага за теология, даде истинска религиозна философия, наречена Калам (разработени своите теолози - Mutakallims). Най-ранните представители на Калам са Mu'tazilites.
Думата "Mu'tazilites" в превод означава: "Тези, които се пенсионират", отшелници. Те, изглежда, наистина започна с аскетичност като първия ислямския мистицизъм. и след това под влияние на Калам стигна до по-ясно изразена рационализъм. Аскет е Wasil ибн Ата (починал 748), основател на учението.
Mutazilites призова причина (AQL), като критерий за религиозната знания. Този принцип ги доведе до изхвърляне на идеята за монотеизма от всички народни и традиционни елементи. Те се стреми да се придържа стриктно към концепциите за божествената справедливост и монотеизма.
Ние накратко своята вяра. За още по-голяма степен, отколкото qadariyah. Те вярвали, че човек - създател на собствените си действия, без намесата на Аллах. Това свободната воля на човека води до последствия диаметрално противоположни на православната концепция за всемогъщ Бог. Всеки човек е свободен, божеството е задължен да възнагради доброто и наказване на злото. Той трябва да го направи не по собствен избор, но по необходимост проява на неговата доброта. С други думи, произволно всемогъщество на Аллах Mutazelites заменят задължението на Аллах по отношение на Неговите създания. Оказа се, че човекът е свободен, а божеството не е напълно безплатна!
Но това, което е добро и зло? Верен заяви: "Добре дошли - това е, което заповядва Аллах; зло - това, което забранява ". В Mu'tazilites също смята, че там е абсолютно правилно и грешно, те не са от Бога и ум.
Такъв беше случаят с концепцията за божествената справедливост. Що се отнася до идеята за единен Бог, Mu'tazilites силно се разбунтуваха срещу прекомерната антропоморфизъм някои православни богослови. За разлика от тези, които описват хуманоиди бог, надарен плътта му, те го разглежда като чист дух и отхвърля божествените атрибути, като посочва, че те отвлича вниманието от идеята за единен Бог и да доведе до политеизъм. Напразно верните възрази, че това е равносилно на отказ от атрибутите на обедняването на концепцията за Бога (tatil) и че, като Корана казва за атрибутите, никой не може да ги отрече.
Така че въпросът за атрибутите довело до създаването на Корана. Мога ли да видя атрибут на Аллах като собственик на думата? Вярващите смятат думите вечен, несътворен атрибутите на Бога. Следователно, измама - проява на божественото слово, а също така е вечното и нетварното. Тя Mu'tazilites казаха, че пророкът Мохамед не е чувал за Аллах, и гласът на тялото, създаден от Аллах и съществуващи независимо от това, че е така. Д., След това се появи. Следователно, Koran, като създаването на тялото, също е създаден; в противен случай той ще бъде вечен, като Бог, а в действителност само един вечен Бог. Mu'tazilites Някои дори твърдят, че човешкият гений може да надмине съвършенството на Корана.
В резултат на това техните учения, които се съдържат три основни идеи: 1) лицето е безплатно; 2) в Аллах може да различи атрибути вещество и действа атрибути; 3) Koran не predvechen.
Тази представа за създадения от Корана възторжено приет Абасидите халиф Ma'mun, който го е направил задължителна догма. Mutazilizma противници, сред които бил Ибн Hanbal. тормозени вид инквизиция, често носеше фанатичен характер. Това инквизиция, бушува в продължение на половин век, предизвика силен смут сред вярващите. Mutazilizm, която започна с либерализма, завърши нетърпимост. Но на третия наследник на Мамун халифът Mutawakkil (847-861), реши да се откаже от религиозната свобода на мисълта и поведе борбата срещу Mu'tazilites и мистици. Тази борба е много трудно. Strife между ортодоксалните привърженици на традицията и Mu'tazilites, рационалистите са продължили дълго време да се прекъсне мюсюлманите.
Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.
Свързани статии