Фихте, Йохан Готлиб
Диалектика на "I" и "не-аз" Фихте
Всички реалност е продукт на дейността на "I". Заедно с стеснителен "I" е "разчита и нейната противоположност," не-аз ". Съвместното съществуване на" Аз "и" не-аз "в същия единството е възможно само чрез взаимното им ограничение. Ако" Аз "се определя от гледна точка на" не-аз " , на "I" служи като практическо теоретичен "I" е необходимо, за да бъдат практични, "аз", което поставя целите и реализирането на техните дейности, "I" е абсолютна: .. тя самата е самодостатъчна в задачи, и го прави несъзнателно като резултат. дейността на "I" се превръща в света, лишени от независимост и е единственият обекти промени ОМ. Чрез промяна и преправяне на света, да практикуват "I" се намира близо до идентичността със себе си. Идеалът на социалното развитие, според Фихте, е съвпадението на индивидуален и абсолютно "I" и осъзнаването, че цялата обективна сфера околните човек е резултат от дейността си . Диалектика на "аз" и "не-аз" Фихте е опит да се разшири обхвата на принципите на човешкото съзнание към света, subjectivized него. Отвъд човешкото "аз" на света просто не съществува, и следователно, не е разделена на две, за които се Кант посочи. Целият свят - свят на "Аз", но за да се покаже на своята зависимост от "I", Фихте използва концепцията за "не-аз", както другостта на "I". Физическа и опознаването на света чрез един и същ единството на "I".
Философията на правата на Фихте
В философията на Фихте реши въпросът за отношението на най-подходящия "I" на другата "I". Правото да действа като важно условие за възможността на "I" съзнание. За да идентичност конкретните емпирични "I" взе необходимо за съществуването на други разумни същества. Правен статут не е и не може да бъде по принцип естествено състояние, но това не може да се извлече от морала. Правото има специална позиция между законите на природата и законите на свободата. Държавата е в резултат на договор между гражданите и всеки е длъжен да се съобрази с тези закони, или, или да избере собственото си правителство, законите на която той харесва.
Божествената философия! След дегустация на плодовете от времето си, винаги може да се наложи да се хранят в празника ви на сладък нектар, от които няма ситост.
Джон Милтън
Свързани статии