Еврейската традиция се отнася до смъртта на реалистична и не го разглежда като трагедия. Трагедия може да бъде само преждевременно напускане на живот. Когато човек се премества в друг свят, благословен от Бога дълго добър живот, добро здраве и весело настроение, смъртта се възприема като нещо естествено, като велик без значение дали това е нашата скръб.

"Когато човек напуска този свят, нито сребро, нито скъпоценни камъни, нито перли не отнесат със себе си, но само Тората учи, и добри дела, които той е направил." (бащите ученията)
Ние всички опит болка, когато умира човек. Въпреки това, юдаизма смята, прекомерно или твърде дълго траур нежелателно. Еврейските традиции, свързани с плач, помагат на човека постепенно надживее скръбта му.

Еврейски закони и обичаи, свързани с погребения и плач, се базират на два основни принципа: дори до мъртвото тяло на човек, достоен за уважение; трябва да положи всички усилия, за да се улесни психическото състояние близките на починалия.

В леглото на умиращия
В еврейски семейства да се съберат край леглото на умиращия. Ако е възможно, в последните мигове от живота на човек изрича молитва на покаяние и Сема. Да бъдеш с мъж в момента на смъртта си и затвори очи, той се счита за проява на висока добродетел. След това представи рецитира благословията на Бог като "праведен съдия" и изкрещя край на дрехите си в знак на скръб. (Битие 37:34)

Траур преди погребението (ONAN)
След смъртта, докато погребение обитаващия траур Онан нарича (започна наскърбен). Основната задача на Онан - организацията на погребението; halacha, еврейския закон забранява кремацията. С цел да се погребват мъртвите възможно най-скоро, и Онан, се освобождават от всички положителни заповеди. Еврейската традиция счита за неприемлива за отлагане на погребението, освен в специални случаи. Не се приема като към тялото на покойника беше празна. Някой е винаги около него до погребението, дори ако то е в моргата.

погребение
След като лекарят е свидетел смърт, работници Chevra Kadisha (погребение общество) ще подготви тялото за погребение. Те са внимателно измити тялото и, ако е възможно, да я потопите в mikvah - грешното, които са живи. тялото на мъжа се мие от мъжете, женското тяло - при жените. Тялото след това се увива по прост бельо саван. Човек обикновено е погребан в Тъли, където той се моли през целия си живот. Тялото след това се поставя в една проста дървена кутия без неполиран медни дръжки и вътрешна тапицерия.

Обичаят да се облича починалия по прост бяла роба е въведена още в древността, да се наблегне на равнопоставеността на богати и бедни, преди смъртта.
Забранено е да се балсамират трупа. Кръв и вътрешности са неразделна част от тялото.
За да покажете на мъртвите на показ в отворен ковчег сметне за обиден. В крайна сметка, врагът може да дойде и да се насладите смъртта му.
Кремацията противоречи на еврейския закон. През последните няколко века сред равините създаде консенсус по отношение на недопустимостта на аутопсията като акт, замърсяването на починалия. Има, обаче, изключения за случаи, в които има основание да се надяваме, че аутопсията може да помогнат за спасяването на живота на друг човек или на нарушителя.
Бъри на мъртвеца трябва да е в един много кратък период от време. Отлагане на повече от един ден е разрешено само за да отдадат последна почит на мъртвите (например, когато близки роднини са дошли от далеч, или, ако предната събота или празник).
В събота и празнични дни не са погребани.
До погребението не е прието да изразя съболезнованията си на семейството на починалия.
Влизайки в къщата, където се наблюдава траур, не се поздравяват. Тъй като няма думи, могат да изразят дълбочината на съчувствие към опечалените и говорени в такъв случай, стандартните фрази звучат фалшиво - тя е по-добре да се запази мълчание. Традицията изисква посетителите не започнаха първия разговор с близките на починалия.
В дните на траур трябва да се помни, мъртвите, да се говори за нейната достоверност. Всеки, който умишлено не се опитва да се говори за починалия, вярвайки, че по този начин отвлича вниманието опечалените, не разбира психологията на скръб. В такъв момент да говорим за банални неща причинява значително повече болка.

Погребението е проста. След няколко псалми четат кратка молитва, което хвалеше Бога, дава живот и я лишава. Понякога равинът казва кратка реч за покойника. Не излишно говорене на гробището не допуска, тъй като се счита за проява на крайно неуважение. ... Тогава ковчега беше спуснат в гроба и покрити с почва. Изрече думи на утеха, адресирани до престой в траур. Преди да излезе от гробището, всички си мият ръцете. От този момент тя престава да бъде лишена Онан, става Абел (множествено число - Абел) дълго траур. След завръщането си от погребението на Авел доставя храна, състояща се от твърдо сварени яйца. Яйце, което все още няма дупки, символизира провала на нажалените да изразят скръбта си в думи.

Една седмица (Шива)
През първата седмица след погребението, наречена Шива. Това е период на траур. Тази седмица всички Абел обикновено се извършва в дома на един от тях, не оставя настрана, освен ако не е абсолютно необходимо. Три пъти на ден, приятели и членове на общността се събират заедно, за да се молят с тези, които са в траур. По време на молитва, мъжете, които са в траур, рецитират Кадиш. Кадиш често погрешно се смята за молитва за мъртвите. В действителност, това е признаването на величието на Бога и молитва е ерата на световния мир.
И всичките дни на Шива, с изключение на Шабат, по време на които е забранено траур, опечалените седят на ниски столове. Те нямат право да намали ноктите и косата, но ако се спазват траур болен и това му пречи, че забраната ще бъде вдигната. Всички огледала в капака на къща в собственото си отражение да разсее опечалени, съпружески отношения са забранени. Тези, които са в траур, не слушате музика, да не се носят кожени обувки. Ден и нощ, свещта изгаря. Това напомня на Притчи казва: ". Човешката душа - свещ на Б-г" През тази седмица, приятели идват да посетят, са в траур, за да говоря с тях, за да изразят съболезнованията си. Гостите не се сервират храна, тъй като се смята погрешно да се вземе нещо от траур, дори и храна. В края на тази седмица, те излизат от къщата и се пристъпи към работа, както обикновено.