Евреи в Армения (част 1)
В романа, Стивън Зориан "King татко" за първи път евреите са споменати в арменската историческа литература.
"... персите ги откараха тези евреи, които са живели в Artashat и Vagharshapat и дадени на същия цар Tigranes, който в дните на св. Григорий Просветител и Тиридат Велики да вярват в Христос; и с тях също е бил евреин Zvita, Priest на Artashat. Персийски командири видяха Zvita свещеник, му казаха:
-Излезте измежду затворниците и да отидете, където искате. "
Priest Zvita не се съгласи с това и им каза:
-Къде ви гони стадо на ловуване и мен, пасе тях. За да не се превърне пастор напуснат стадото си, и той ще постави живота си за овцете си.
Армения в древни времена е била силна и голяма държава, трябва да се съобразяваме със съседите. Тигран Великата империя се простирала от море до море, и е обитаван не само от арменци. Но първите неща, първо: в пр.н.е. IV век. д. голям еврейски селище има в Армавир. Докато на престола на арменската цар Yervand IV евреи от Армавир са пренасочени в новата столица - Yervandashat на града. С появата на столицата на Армения Artashes прехвърлени към вградената град Artashat, което също преселени евреи от бившата столица.
Арменски историк Мовсес Хоренаци, описвайки тези събития, заяви:
"Artashes отива при вливането Yeraskh и Мецамор и взе фантазия тук хълм, се основава на нея града и го нарича с името му Artashat ... Показва от Yervand еврейски затворници, които са били прехвърлени там от Армавир, и да ги заселят в Artashat."
Политика на заселването на евреи в Армения продължава Тигран II Велики. Според Хованес Draskhanakerttsi ", Тигран, много хора в страната са в ред и организиране, отива в Палестина и да вземат в плен много евреи. По време на военната си кампания на царя на Армения, заснемане на много евреи, той ги отвежда до домовете си, където ложите в град Армавир и Vardges в село на брега на реката Kasakh. бизнеса на баща му е продължено от Artavazd II на интервениране в гражданската война на евреите за трона, като една от страните, води заловените привържениците на другия, който е подал в град Ван. "
Според някои източници, евреите са били около 300 000 души.
Първата вълна от разселени Тигран евреи приел християнството с течение на времето (има версия, че под-етническа група арменци - Зоки - дойде от християнизираните евреите), а втората вълна - Ван евреи - продължи и по-нататък практика юдаизма.
Арменските царе развити града, и евреите са били необходими за тяхното развитие, като последният е имал умението на градския живот. В резултат на това броят на евреите в Армения се е увеличил значително, в някои градове - до половината от всички жители. Евреи в Армения развити занаяти и търговия, както Йосиф, който е на рецепцията на римската императрица, когато попита какво знае за Армения, той каза, евреи Армения живеят в добро. Арменските градове на елинистическата епоха, задържани външен вид и са живели относително свободно, евреи, съставени значителна част от градското население на Армения и играе важна роля в търговията. Управниците не пречат на свободното движение на хора от различна религия, които са допринесли за благосъстоянието на еврейски общности, ангажирани в търговията и занаятите.
Според "бащата на арменската история" Khorenatsi, раса Bagratuni, даде по-късните две кралски династии - арменецът и грузински, произлезли от евреи, отглеждани на закрито и преселени след завладяването на царството на Израел в границите на Армения. Bagratuni собственост огромна територия, включително планината Арарат, където според традицията, останки от Ноевия ковчег, за да бъдат. Те са успели да комбинират няколко конкуриращи се феодални княжества и става господари на цяла Армения.
Тогава Армения е завладяна от османските нашественици, разделени в Изтока и Запада. Много евреи са останали под турско робство. От 1840 в провинция Erivan имаше две еврейски общности: имигранти от Европа (най-вече Полша) - Ешкенази и Персия - на Сефарадите. Сефарадска синагога са "Шейх Мордехай", който стоеше до 1924. Синагогата, историите, беше в края на Мащоц Avenue, в покрит пазар. В Ашкенази е и дом на поклонение. Според първото общо преброяване на населението на Руската империя, извършена през 1897 г. въз основа на разпределението на населението на родния език на евреите в провинция Erivan, имаше 850 души (664 мъже и 206 жени), повечето от които живеят в градовете. През първата половина на ХХ век броят на евреите в Армения намален, така че през 1926 г., според официалните данни, е имало само 335, с мъже, два пъти е бил този на жените. Според учението на Абрахам Galanti в началото е имало еврейски-арменски религиозна общност на ХХ век в град Егина, наречена себе си "Pakradunis". Според него същото за следите на еврейското население говори общ арменски фамилия Израелски, т.е. арменски син на Израел. Името на древните арменски селища Egin превежда като "поглед" или "източник".
Според д-р Майкъл Nosonovsky Бостън, Армения е една от малкото страни, наличието на евреите, в която малко се знае въпреки факта, че почти всички съседни страни (Грузия, Азербайджан, Турция, Кюрдистан, Персия, Северен Кавказ) имат забележителен еврейски общност. В средновековната еврейска литература има някои споменаване на евреите в Армения, обаче, трябва да се отбележи, че в исторически план разбира от арменски територия, която включва целия Кавказ и Кюрдистан.
Според някои съобщения, писането на стената в близост до арменската църква Egehisa заявява, че земята, върху която е инсталиран, е придобита от евреите. Може да се предположи, че общността в Egehise играе роля в образуването на ираноезична Tat-еврейската общност в Азербайджан и Северен Кавказ. През същия период, след като татарски инвазия на първата половина на XIII век и са най-старите отнесена от паметниците на Кале в Крим. Сравнение на два археологически находки показват, продължаващото съществуване на еврейската общност в Армения и да добавя, че държава в списъка на страните, от средновековната еврейска общност.
Свързани статии