По етнически стереотипи днес обикновено се разбира като обща представа за физическо, морално и интелектуално прикритието на представители на различни етнически групи. Етнически стереотип се характеризира с повишено емоционалността и устойчивостта на характеристиките отражение stereotipiziruemoy група.

На стереотипа определя четири основни параметри: -

-soglasovannosti- степен на еднородност на характеристики, приписвани на етническа група; -

ориентация - цялостен положителен или отрицателен възприемането на stereotipizirovaniya на обект (може да се получи директно от стереотип на съдържание: наличието на повече или по-малко положителни или отрицателни характеристики); -

интензивност - степента отклонение спрямо stereotipiziruemoy група, изразено в стереотипа (налични класиране характеристики, приписвани етническа група).

Това явление може да се отвори stereotipizirovaniya чрез редица позиции: 1.

Стереотипите се усвояват много рано като "чувствен плат на света" (Леонтиев), и започват да се използва от деца много преди появата на ясни идеи за групите, към които принадлежат. 5.

специфичност stereotipiziruemoy група (етническия си психология, закотвен в културата на номер в обикновеното съзнание на ценностната система, социално-историческо развитие); 2)

продължителността и дълбочината на исторически контакт.

Що се отнася до третата група от фактори, трябва да бъдат

Имайте предвид, че не всички междуетническия диалог генерира положителни етническите стереотипи. Условия за оптималната организация на контактни етнически групи са:

а) признаване на абсолютното равенство на страните;

б) наличие на условията на откритост и доверие;

в) приемането на общ, важно и за двете цели;

г) уважение към традиционните норми, ценности, норми на поведение и начин на живот един от друг.

Изпълнението на тези условия, изисква се свържете с националните идеологии на етнически групи неконкурентни, недискриминационни политики, а това е възможно само при наличието на етнически групи от цял ​​ръст, зрели, еднакви етнос елити.

Политически, икономически и религиозна система на обществото, формиране на специфичен набор от норми, ценности, идеали и императиви. В идеалния случай, формирането на този комплект се предлага в един последователен единството, присъщо на стойност един размисъл, за оценка приписване реалност на етническа елит. 2.

Индивидуално-психологически благосъстояние на индивида, т.е.. Д. Съвкупността от реалните факти по индивидуален живот.

Важно място в познавателния компонент на стереотипите заемат представляват членове на етническата група на реалността около тях, което се проявява в така наречената "картина на света". Като част от тези концептуални рамки interiorizuyutsya отделните процеси на възприятие, памет, мислене на членове на етническата група.

Тя може да служи като основа за типологията на етнически групи по косвения мироглед.

Стандарти и норми се определят като исторически установените правила за поведение, които са предмет на оценка и значение. Различни видове култури pograznomu диктуват субективна процент ориентация: в някои случаи и високо ценени "правия", а в други се насърчават стремежа към оригинален и необичаен, въз основа на възможността за алтернативно поведение. Трябва да се отбележи, че тя е тази субективна-културно променливост на стандарти и дава възможност да съществува по отношение на различни етнически оценки на определени действия, т.е.. Д. Правила действат като израз на някаква външна гледна точка, в съответствие с. че може да се характеризира този акт. В случай на необходимост от оценка на действията на отделния човек, принадлежащ на друг етническа група, ще влезе в сила на законите на междуетническо взаимодействие.

Според концепцията на етногенезиса LN Gumilyov, типа на взаимодействие може да бъде повече, в зависимост от нивото на етническата история, отразени в съдържанието и динамиката на етническите стереотипи: -

на нивото на консорциуми - нестабилни етнически комбинации, леко, засягащи етническите стереотипи; -

.. На нивото на под-етнически групи - симбиоза, т.е. форми vzaimogyuleznogo съществуване на етнически групи, в които етнически групи запазват своята идентичност КОМПЕНСАЦИЯ ТА "подуване" от по-ниските (афективни) етажа етнически разпорежданията структурни елементи на националната идентичност и на нововъзникващите националната идеология; -

на етническа ниво - .. Ксения, т.е. неутрален съжителство на етническите групи, като запазват своята идентичност, която има малък ефект върху етническите стереотипи в сила адекватно разработени национални идеологии (тя влиза в контакт етнически групи, принадлежащи към една и съща superethnos).

На нивото на възможния четири варианта на етнически контакти, а оттам и на съответните опции за развитие на етническите стереотипи superethnoi: 1.

В случай на контакт-Passionarnost ненапрег етническа група с Passionarnost напрегнати етническа група най-вероятно изместване слаб асимилация или етническа принадлежност. Разнообразието на динамиката на етническа авто- и хетеро-стереотипи е много голям и зависи от целия набор от споменатите по-горе фактори. 2.

Две или повече слабо passionary етническа група в повечето случаи намиране на взаимно приемливо начин на съществуване и не се изключват взаимно. Етнически стереотипи с малко повлияни от основно смяна на когнитивните и поведенчески компоненти на стереотипи. 3.

Ако контакт superethnoses силен, но също толкова страстно, тогава има кръстосване, което деформира поведенчески компонент на стереотипи. Обикновено в този случай, тя започва да се увеличи тенденцията за индивидуалистичен поведение обща стратегия за загуба на ценни стандарти идеали императиви, което неминуемо води до унищожаване на една от етническите групи. 4.

Ако контактът на силни, еднакво passionary етнически процес кръстосването е придружен passionarnym тласък, има нова етническа група с новия автомобил и хетеросексуалните. "

Това е в между-етническите контактите в краищата под- EKT-предмет отношения изразен тази функция етнически стереотип както antropostereotipichnost, т. Е. свързване с появата на индивида. Външен вид, наистина, често се появява почти важна функция, която носи информация за предмета на националност. Знаци, от които са съставени и на външния вид и поведението (включително цялото богатство на невербалната комуникация: .. жестове, изражения на лицето, поза, разстоянието в общуването и т.н.) може да има стойност за запознаване и изпълняват регулаторна функция. (Неспазването) стереотипи за появата на тази или онази националност оказва силно влияние върху жизнеността на етническите heterostereotypes. На нивото на всекидневното съзнание често се свързва появата на представители на други националности и привидно да показват определени черти на външния вид психологически качества на човека. От това задължително предполага съответен набор от сценарии, най-характерното в отношенията между стереотипни и stereotipiziruemoy групи. Наличието на известна физическа прилика с представителите на една етническа група е "работа" на авто-стереотип, като засилва мнението на един етнически произход и неизменност в исторически обозримо бъдеще. Интересно е, че само външната обърне внимание най-вече тези с основно образование, като се използва като антропологична признаци etnokonsolidiruyuschie или ethnodifferentiating, а в тези с висше образование, на определението за етнос се основава предимно на социално-културни среди.

Резултати от изследвания на американски психолог

Е. Ериксън говорим за разликите в невербални компоненти на процеса на комуникация между бели и черни общности в САЩ. Въпреки общ език, обща история, свързани по между си на културата, Негрос и бели по различен начин се държат като партньори в диалога. Външно Негрос малко заявят своя интерес от информацията за събеседник, но бързо, открито и адекватно включени в тези моменти на комуникация, когато партньорът очаква от тях съпричастност и подкрепа. Бяло, напротив, доста се интересуват от събеседник, но в критични моменти засили емоциите не е типично за тях. Интересни черти на поведение, съществуват и в други страни. Така например, в устава на Карачаево, черкези, Abasins, Ногай и другите народи в Кавказ към трето лице, не може да се осъществи между двете събеседници, като че ли ги пресичат зрително-психологическо единство. Етикет изисква да стоят настрана и да чакат за комуникация не забележите, че чакането и не се даде възможност да се придвижва.

Стереотипът е "необходимо зло", първоначално присъща на човека, и неизбежно нарушава реалност. 2.

Стереотип само в изключително малка степен съответства на фактите, които се опитва да се отрази. 3.

Стереотипът е близо до истината, дори когато се опитва да обобщи на действителните факти от действителността е тяхната известно изкривяване. 4.

Стереотип - това е факт от психологически реалност-определяне на междуетническите отношения, независимо дали това е вярно или не. 8.4.