След атомната концепцията, Епикур е създала философска система, в която изложение на онтологични и епистемологични проблеми подчинен наука за морала. Той вярвал, че философията е практически (етика традиционно наричат практическа философия). "Празни думи на философа - пише Епикур, - който не е третиран всяко човешко страдание Както на медицината не е от полза, ако тя не прогони болестта на тялото, както и от философия, освен ако не го изхвърля болест на душата.". Проучването на философията, по негово мнение, няма нужда от съзерцание (както Аристотел твърди), а не да се научат да умре (както се разбира ролята на философията на Платон), както и да се научат да живеят.
Като основател на атомизма (учението, че светът се състои от атоми) Демокрит, Епикур признава, че светът е материал, неговите поданици, образувани от атоми, а от душата - на атомите като огън. Но ако, от Демокрит, движението на атомите твърдо и недвусмислено определена, Епикур смята, че те могат да се отклонява от пътя на определено движение. Неговата идея за спонтанни отклонения на атомите могат да оправдаят съществуването на случайността в природата, както и етиката - да се обясни възможността за свободна воля на човека. Чрез този Епикур преодолее механистичен детерминизъм (намалява всички причинно-следствени връзки, за да ръководи, механична) и фатализъм (признаване на господство над обществото и отделните неизбежни сили да се определи съдбата си), се посочва, че: "Някои събития се провеждат, както е необходимо, други - на случаен принцип, а някои зависят от нас. не е необходимо да се търси отговорност, в зависимост от случая нестабилна., но това зависи от нас, които не подлежат на всеки собственик, а това идва като осъждане на, и за разлика от него. "
Епикур принадлежи към триста работи (по-специално, "целта на живота", "За любовта", "начин на живот", "От поведението на панаира" и т.н.), но те не са оцелели, но три букви, някои пасажи от буквите и работи, колекциите на думи.
За тази цел Епикур разделен на желанията, нуждите и забавления за следните типове:
- Природни и необходимите желания, нужди и удоволствия (това включва основни телесни нужди. - Не е гладен, не се чувствам жаден, да не се замразява, която трябва да се обърне внимание първо лице, което само ги спазва, става независим от обстоятелствата на застрахования срещу сблъсъци с други хора. необходимо само за тези желания, което причинява недоволството на страдание)
- Природата, обаче, не се нуждае от желанието, нужда и удоволствие (става въпрос за гурме кухня, сексуални потребности и т.н., за да задоволи тях трябва да бъде умерено)
- Не е естествено и необходимо желания, нужди и удоволствия (те са свързани с пристрастяването към неразумни искания, амбициозни намерения и планове. Тези желания трябва решително да се преодолеят).
Забавление и вълнение на Епикур се тълкува като липса на страдание (така той защитава идеята, според която индивидът може и трябва да намери удоволствие само по себе си). Те са ценни, защото те водят до безгрижно, лишени от телесни страдания и без да се притеснявате от живота. Въпреки това, в същото време посочи, в зависимост от отделните точки, се нуждае от външния свят. За да се преодолее това противоречие, Епикур се опита да намали броя на лакомства до минимум и да ги тълкува като пасивно състояние на лицето. Desire, който се свърже човек с външния свят, той счита за доказателство за нейната самостоятелност, независимост от външната среда. гледки Епикур, са несъвместими с вулгарен хедонизъм, нито аскетизъм: "Ние се стремим да ограничи желанието да не бъде винаги евтин и прост храна, но не и да се страхува от него (т.е., ако това е необходимо да се вземат такива храни)."
Като отчита необходимостта да се отговори на естествените желания (нужди), е пускал Епикур духовно удоволствие горе телесно. Спор с Киренайка (представители базирани ученик на Сократ Аристип от Кирена философия някога, в основата на който е хедонизъм, скептицизъм), който твърди, че човек живее само с това, той донесе нематериални удоволствия, свързани с миналото и бъдещето. класифицирането им, Епикур е взел предвид не само необходимостта от тях (или злополука), но също така и във времето характеристики (последните - до момента - бъдещи). Той изтъкна, че с избора на удоволствието и избягване на болката, трябва да се вземат предвид не само настоящето, но и бъдещето (последствията днес на изпълнени желания, перспективата за по-висока удоволствие), за да се съсредоточи върху миналото (житейски опит) на. "По-добре е да страдат някои болки, за да се насладите на повече удоволствие ,. Полезно да се въздържат от някои удоволствия, да не страдат по-сериозно страдание.".
Принцип Cyrenaics забавно допълнение към принципа на преценка, като препоръчва разумна наслада. Епикур се опита да изясни и уточни, че, тъй като той не признава никаква полза, което би било извън човека. Единственият дар, напълно зависи от човека, свободата от света.
Основната идея на етиката на Епикур е обосновката на собствена стойност на личността, истинското щастие се крие в нейната независимост, вътрешен мир, спокойствие, Ataraxia (гръцки Ataraxia -. Хладнокръвие).
Епикур често се нарича проповедник на индивидуализма, култа на изолираните, собствени преживявания в дълбочина, личност. Въпреки това един човек, според Епикур, не обречен на самота. й нужда (особено градински чай) в други хора, изпълнени от приятелство. Тя и полезно и ценно само по себе си, като се появи в отношенията между хората, че индивидът избира свободно и зависима от него.
Bliss индивидуален Епикур видях в откъсване от всичко, а най-важните средства за постигането й считат философия, чрез които се достига мъдрост - една от най-съществените предимства. Философско-познавателни дейности, необходими за постигане на вътрешен мир, спокойствие, щастие, както и по-доброто разбиране на комфорт. Според него, юношите и старите трябва да учат философия: това ще помогне на младите хора, стареене, да си млад, защото на спомени от миналото, старецът - да бъде млади и стари, тъй като няма страх от бъдещето.
Щастието, според Епикур, е в резултат на морално и физическо здраве. Е пълен с опасенията, човек не може да бъде щастлив. . "Когато казваме, че удоволствието е крайната цел, ние разбираме, свободата от физическото страдание и душевно разстройство на"; "По-добре не бих се тревожи, да лежи на слама, - той пише на своя приятел, - отколкото да бъде в беда, държейки златна легло и скъп маса". От всички страхове (от боговете, естествен необходимост и смърт) предпазва мъдрост, така че това е най-висшата добродетел. Боговете не се страхувайте, защото те не пречат или по време на естествените процеси, или в живота на хората. Natural необходимост, също не е страшно, защото човек има свободна воля. И смъртта няма връзка с този човек, защото представлява липса на усещания.
Той е един от малкото философи, чиито живот съвпадна с обявена доктрината, така - с думи.
Свързани статии