Образователни етика функция

Етика като наука за моралния живот на човека е в състояние да развива лице-в състояние да разберат същността на моралните ценности, които формират основата на духовната култура, да се разбере, цена-nostnye забележителности в света на човешкото общуване, правилата на живота. Това е нейната образователна основа, която изкристализира в про-добро сцепление на цялата история на етичното мислене, търсене chelove-ком смисъл на живота и морална истина.

Етика като фактор на образованието включва всеки прогресивни, насърчаване на развитието на живота и хармонията на човек с околния свят е проводник, съдържаща се в историята на етичното мислене и моралните-висок рейтинг опита на предишните поколения. Съответно, тя има за цел да постигне следните образователни цели:

- действа в положителната посока, привлекателен за лъч-шайба човешки инстинктите;

- идентифициране и обяснение на основните принципи, без които хората не могат да живеят от обществото;

- на обжалване пред Върховния: любов, смелост, братство, samouvazhe-НИП, за живота, според идеала;

- за да се избегне мисълта, че е възможно да се живее, независимо от по-trebnostyami и желанията на другите (Кропоткин).

Тези задачи се върнете към произхода на древните, извлечени от теорията на различни етични системи, които трябва да се възприема като образователна ориентация, но не ограничават samodeyatelnos минути човек, и насърчаване на нея, за да да се мисли и да реши.

Ние гледаме на етиката като неизчерпаем източник на nravst-венозна разбиране на човешкия живот, неговото съществуване в едно общество, формирането на Аза, осъзнавайки своята стойност чрез познанието на природата етични понятия, се потопите в историята на етичните учения, на диалога на културите и епохи.

В съответствие с предмета на етиката, ние вярваме, че животът на хората морални-ING в съвкупността от своите убеждения и ориентацията на преследване и стойност в света.

Концентрирането само по себе си за морален опит на поколенията и развита Най морални закони на живота на човечеството, бизнес-етиката е тяхното имущество на всяко ново поколение. В това се състои неговата образователно значение.

Опитът показва, че отхвърлянето на морал в крайна сметка е в ущърб на самия живот: ефектите beznravst vennosti-революционен терор, владение, Decossackization, унищожаването на религията и няколко поколения интелигенция-ТА. В резултат на бездействието морални фактори в обществото CE Полезна става неин криминализиране, ширещата терористични атаки, несправедливост, корупция, човешкото безсилие, страх.

Естествено, че в нарушение на етиката - предпоставки разстояние нация ерозията на ценностите в обществото, император-stve, както се изисква тясна връзка на етиката и практически действия, както на отделния човек и обществото като цяло.

Морална прогрес изисква морална смелост Lich-ност в своята привързаност към моралния закон като собственост на причина (Кант). Етичната образование, насочени към личността обрат на тази забележителност.

Исторически погледнато, хората живеят и работят в цената-nostno ориентирани свят, следователно по-младото поколение, които се внасят живот, е важно да се разбере и осъзнае важността на природата правителствена ценности за развитието на обществото и себереализация.

Етични уроци в училището създават благоприятна среда за образуване на лицето, тъй като предмет на дейност и отношения. Образователен потенциал на етиката може да се реализира чрез син-мес преки и косвени образователен процес възпитанието-ING действие по отношение на физическото лице: хуманизирането на морално развитие, самоопределение и самоусъвършенстване, ДЕЙСТВИТЕЛНО-ТА на морален капацитет, координация на вътрешния фиксирана ТА, активирайте себе си достойнство.

Ефективността на обучение трябва да се осигури приоритет-ност хуманистично съдържание на образователната система се основава на етични култура училище, отношения на когнитивната и формиране на средствата за тяхното емоционално наситена-ност, изразена ориентация към субективния подход и самоопределението на индивида.

На уроците на етиката е много важно да се направи гмуркане училище в световната рефлексивен етично мисъл, когато методичен техно-логии са насочени към разширяване и координиране на вътрешните и външните отношения на детето в класната стая, училище, общество, за създаване

лична позиция, промоция и приемането на морално-ориентирани форми на изразяване. Тези технологии дават възможност за предотвратяване и смекчаване на негативното въздействие на рамките на колективни отношения в детската среда, чрез създаване на ситуации, успехът на всяко дете-му, голямо разнообразие от техники, актуализиране морално-ТА индивидуалния потенциал на. В този случай, самото дете като субект etiches едно образование може да засили процеса на морално развитие, и го разчупи, което налага индивидуален-циален и диференцирано третиране в логиката тъканта на образованието въз основа на етични култура училище.

Този процес е дълъг и тънък, което изисква образователни стратегии и изтънчена линия на тактика образователни, кал-gayuschey разработване човек, за да видите истинския смисъл вежда поведението vecheskogo.

Проучване етика, индивидът е в състояние да се пречупват моралните закони на човешкото съществуване в живота си опит, постепенно изрази бот мислене, ориентирано към реализацията на морална стойност на определени действия и техните последици за днешния свят хората, личността, себе си.

Историята на етичното мислене

Мисленето на младежа по проблемите на етиката в неговите резултати формиране и развитие в растежа на едно дете с морално-знанието. потапяне Си в историята на етичното мислене подобрява цялостната култура, Hones и организира собствена мисъл.

процес на моралния живот на хората prois писти Учене вече в така наречения период на predetiki когато фолклорни, преобладаващите правила, традициите са родени определя връзката на човека с природата и хората около тях, образувайки йерархия на ценностите.

В дълъг и сложен процес на формиране като наука етика референтна точка може да се разглежда като V в.пр.Хр., когато възниква едновременно и независимо един от друг в различни

ПРАВИТЕЛСТВЕНИ културни региони - Европа, древен Китай, Древна Индия.

Значително в историята на етичен Опити мисъл известните Китай ING мислители Лао Дзъ и Конфуций, за да оправдае същността на тези агенции в човешкото разбиране на света и на възприемане на живота, дефиниция, тези, отразени духовността си. Морална основа на човека, провъзгласена от Конфуций ( "Прави на другите това, което биха искали да правят на теб") става "златен" правило на етиката.

Редица философи, развиване на идеите на Сократ, като се опитва да подчертае най-важните добродетели, да изградят тяхната класификация. Така че, Платон като изолати добродетели: мъдрост, смелост, благоразумие и справедливост. Чрез етика, той минава през учението на идеи. Идеята за доброто на света на чистите идеи.

Две групи акцентира върху добродетели Аристотел, свързани с елф причина де-ваш (благоразумие, дискретност.) И честота на Dey поток ще (баланс, щедрост, смелост, Cro-тост.).

Създаване на "Етика на Nicomachus" - лекция за сина си Nicomachus, Аристотел се стреми да създаде практическа пригодност, витални и морално ориентирани етика. Размисълът върху силата, помисли си той акцентира върху необходимостта да се избере "правилните съкратената рядка гори", че днес е важно да се вземе предвид нарастващото лице. Така че, смелост, Аристотел казва, се извършва между кураж и малодушие, умереност - между инконтиненция и besstras-Thieme, истинност - между похвала и срамежливост, sched растеж - между разточителство и скъперничество, щедрост - между арогантност и малодушие, смирение - между svarlivos -tyu и смирение.

В морала Средновековието се разбира като система от външни, трансперсоналните и непроменящи се стандарти на поведение, които съвпадат с Божиите заповеди. Теоретиците вярват християнския морал, че моралът е проста, неизразима samotozhdestvo, който достигна etsya когато човек се отказва от всичко земно и на себе си като едно цяло, е особено важно. В християнската етика Дост напрежение абсолютна стойност е неразривно свързано с пълен провал

от зли дела срещу други. В проповедта на про-Poveda Христос са одобрени като най-важните добродетели като смирение, послушание, търпение, кротост, милост и прошка за грешките на другите.

Религиозни етика в положителна неговото съдържание по същество е учение за моралните идеали, е от съществено значение, дори когато човек слабостта му ги нарушават. Тя дава най-важните човешки задължения към себе си.

Зачитането на моралните задължения към семейството, обществото и държавата отдава голямо значение на Хегел. Хегел вижда смисъла на етиката е, че създава условия за появата на общи-ТА. В случай на доброволно подаване на изискванията на това общество признава подходящо да се създаде по-висока духовност, човек, според Хегел, това е морално. "Етиката на късния XIX и началото на XX век. Тя обогатява представяне чело-ти век на моралния свят на личността, задълбочаване на размисъл инди вид за себе си, за своето място в живота.

Целта на етичните учения не е толкова морал деи следствие, тъй като морално съвършенство на човешката природа, постигнати в процеса на превръща в човек, ДЕЙСТВИТЕЛНО-ТА на съвестта като основен регулатор на човешкото поведение.

Етичната Шопенхауер изтъква проява на волята за живот и неизбежността на преодоляване на препятствия. Волята за живот, казва философът, влиза в конфликт с други воли на живот, който е човек на смирение, състрадание и на Световно и живот отрицание. Като цяло състрадание ще да живеят обвинен etsya от себе си и започва неговото пречистване.

В етиката на Ницше важното - идеята за свръхчовека, това е, човек, способен да героичен самоопределение ... Етичната наистина NE-желаят да установят ефективна, той твърди, че разкрива смисъла на живота и позволява на човек да осъзнае своята воля и енергия.

С учението за идеалното общество и начините за постигането както на знанията на "морален свят" обвързване етика социалистически utopis-ви (Saint-Simon. Р. Оуен и др.).

Етика като жив отношение към живия живот да се вземат предвид, заедно с А. Швайцер философи руски етично мислене. Те определено светоусещане като етична явление (Лев Толстой, Фьодор Достоевски, Н. Grotto), като духовен повторно zhivanie "пълнота на живота" (Florensky), като начин за творческо "трансформация" на своята лично аз (Бердяев). В етика, точени-sofov подчертава "смисъла на живота в света" (Rozanov), идеята за "положителна единство" и съборно съзнание (Вл. Solo Viévy, Trubetskoi), програмата "хуманистична активизъм" (Фьодоров).

По този начин, най-ранните етични учения обясняват как пост-път от гледна точка на силата и много добре. По-късно се обърне внимание на това как да се оформят тяхната идентичност въз основа на моралния закон, морални принципи, етични Самос-познанието.

Етичната образование в съвременното училище

Насладете се на включването на етиката в практиката на модерно училище, докато-показва, че учителите не само да разбират необходимостта от специални но организиран етично образование в училищата, са склонни да следват някои насоки и програми, но също така се опитват да направят своя собствена Xia етично програма, ползване

в работата им с деца. Те също отдаде почит на значението на включването на The-cheniya в образователния процес на училище lennoy етично насочени студентски дейности и да се потърси най-малко фрагментарен ползване под някаква форма. В същото време в продължение на няколко консервативни възгледи учители телно характеризират с липса на инициатива следователно образуването на стандарти и насоки за по-високи структури, липсата на каквито и да било специално планираните дейности по етичните образование на учениците.