Парадоксът е, че критиката, като отидете по този път, унищожавайки samoo себе си. Критикът по дефиниция не може да има вкус (не забравяйте прекрасните критици формула като се движат естетика, това не е някой друг, а именно Belinsky). Всички горящи теми - състрадателен съсед, еманципация, образование и т.н. - не се освободи от критиките на професионалния си дълг да бъде училище за естетика.
По законите на красотата критика следните собствената си природа, не може да се върне. Друго нещо е, че в Русия тези декларации са по-скоро изключение, отколкото правило. Читателят е интересно "какво", а не "как" е писано. През ХIХ век не е повече или по-малко изгодно списание, което постоянно ще се установява естетическа критика. Поддръжници на "изкуството като изкуство" са били принудени да го публикувате тук и там, на фона на солидарността на други области, тази бездомност отричат усилията си към малките незначителни резултати от гледна точка на търсенето. Обаче Карамзин, Жуковски и Пушкин до т.нар формалист естетическа критика последващо век не се отказва. По-значително е влиянието й в действителния литература, сред писатели (Тургенев, Толстой, Гончаров, Фет ...).
Останете на тази теоретична височина в новата ера на жестока идеологическа борба не беше лесно. Аделсън, като цяло, и не може да устои. В противодействие на утилитаризма недвижими критика (след "Moskvityanin" той е работил най-вече в "Библиотека за четене"), той защитава конкретната стойност на изкуството, но за успеха на читателите, "кръвожадни" му липсват нито темперамента, нито остър език. На обвиненията че са меки, според Николай Лесков, той отговаря: "Аз съм малко прекалено добре възпитан." Gentleman изглеждаше почти родово (и фатално) качеството на руската естетическа критика изобщо.
Принудени сме да приемем определението за "естетическа критика" с известни резерви. Първо, ние се повтаря, всеки критика, ако това е наистина критика (но не и чиста журналистика), не може да бъде естетически. Думата "естетически" тук не се отнася до качеството и количеството, т.е. полемичен акцент върху това, което вече съществува в природата на нещата. На второ място, ние трябва да осъзнаем, че не е, че не се е развила в Русия (до една и съща формалист) на такава посока, организационно закрепени, което можем да дадем името на "естетически критика". Те, според установената традиция в нашата наука, е по-скоро произволно комбинирате критичната средата на века ( "безценен триумвират", наречен ги Лев Толстой, изразявайки своето субективно виждане) - PV Annenkov, AV Druzhinin, вицепрезидент Botkin.
Двете по-горе член критика акции доста голяма разликата във времето. Това може да се обясни, за да започнете с 1848 така наречената "тъмна седмата годишнина от" цензура потисничество, всякакъв вид потискане на свободата на словото. Междувременно, Annenkov по-късно в мемоарите си, протестира срещу разбирането на тези седем години като период на неактивност. Това е изкуство, каза той, стана "единственият път към социалната кауза", е позволено за всички онези, които вършат това, за да бъде "свободомислещи хора." Както можете да видите, изкуството на социално значимо за "естетиката" Annenkov.
Това беше по време на тези години на "спокойствие" Annenkov, след много колебание и съмнение заема голяма част, която му коства три години от живота си - ново издание на събраните съчинения на Пушкин. която се появява през 1855 (седми, допълнителен обем се появи през 1857 г.). Текстовете на Пушкин за първи път са проверени от ръкописите (две сандъчета, които Annenkov правят с много повече внимание, отколкото в десетилетие и половина, преди да го Жуковски) и са освободени от много от нарушенията на цензура, а някои като цяло идва за първи път на читателя. Първият том е биографията на поета (скромно наречена "Материали за биографията на Пушкин"), написан от Annenkov чрез изучаване на писмени, и устни бележка източници. Последният трябва да включва записи, направени от критик на спомените живи повече участници и свидетели на събитията, описани.
Естетична критика идва от едно и също явление, разтворени мислите в произведение на изкуството, но изводът е точно обратното: идеята не могат да бъдат отстранени от продукта, като корен квадратен. А самата идея за изкуството не е едно и също нещо като научната мисъл. Има Annenkov силно се отклонява късно Belinsky и реални критици (Tchernyshevskiy, Dobroluboff). Приравняването на изкуството и науката, те, според Annenkov в нейните критични дейности ", не се правят искания за артистична идея, но една идея или философия, или учение."
Annenkov отива още по-далеч: той твърди, че всяка форма на изкуство е "поредица от идеи", а защото "има музика, скулптура, архитектура и литература и си помислих". Откриване на "Лаокоон" Лесинг (между другото, блестящо преведени на руски скоро други "естетика", Edelson) получава своето логично продължение. Спецификата на артистичната идея Annenkov на обяснява добре познат трудността постановка епос. Адекватна превод от един език на друг за езикови изкуства изкуството като казва Annenkov, е просто невъзможно. В действителност, ние ще добавим, който и да е "версия" на едно литературно произведение (книга илюстрация, драматизация, екран и т.н.), в случай на художествено късмет винаги друга работа, плътен, но не съвпада с оригинала.
От гледна точка на проблема в статията се обсъжда работата на Иван Тургенев и Лев Толстой. Тургенев изобразен събития и герои "са сами по себе си съд присъда и идеята присъщо." Толстой е избрал друг път, че е по-субективно, и в произведенията му идеята не е скрит в описанието, но тя не трябва "protivoesteticheskogo смесване цели." "Арт се намира в приятелско отношение към идеята," - намира отстъпчив формула критик (силното си несъгласие с Толстой тепърва предстои).
По този начин, проблемът с естетическа критика не е да се извлече идеята за едно произведение на изкуството, както го е направил Чернишевски и Dob. Тогава какво? Нека да слушате Annenkov: критиците ", които търсят за предпочитане мисли, всичко най-хубаво страна на продукта, а именно неговото изграждане, остава почти винаги без оценка и определяне ..." критик-естетически и се опитва да се определи "изграждането" на романи Тургенев: той обърна внимание на тяхната "поетичен елемент" , особености на ландшафта Тургенев (вътрешна концентрация върху него "характеристика линия"), критични забележки непълнота изобразявайки знака с изобилието от "глупави инциденти". В крайна сметка, критикът прави трик, те са в позиция "открият и разбираме себе си ... артистични навици на писателя, неговото умение и оригиналност на имиджа на изпълнението", за да се направи литературна лицето на читателите "на писателя. Как ще каже сега, Annenkov критика е насочена към разбиране поетика.
Така наречените посока на Гогол. поставяне на недвижими критика, Annenkov противопоставя "училище Пушкин" и очаква възраждането на неговото бъдеще като представител на "изкуство движение в поезията." Високо на Гогол като художник, Annenkov смята, че трагедията на това е, че той не се доверявате на "естествения ход" на своя артистичен талант и "направи урок в случай, че елементът на която изкуството не може да създаде нищо." Имайте предвид, между другото, че сегашната така наречената "религиозна литература" в един напълно различен, извинително дух решава проблема на края на Гогол. Естетична подход към помощта настоя Annenkov, в този случай, за пореден път даде път на идеологически.
Скоро Толстой в специална статия "Няколко думи за книгата" Война и мир "" (1868) да отхвърли всички искания, отправени към нея от гледна точка на "Европейско форма" и твърдо обявиха създаването на руския проза ( "от" Мъртви души "от Гогол и да "Мъртво къща" Достоевски ") собствени жанрови иновации.
Друга забележка Annenkov като остър и в своя проницателен: Андрей Bolkonsky това може да е началото на века, млади мъже от типа му се появиха едва след 1812 войната. Освен това, принц Андрю носи "идеи и концепции, състав ... в нашето време", т.е. в ерата на реформите на 1860 г., а не Сперански реформи. Обвинението на романиста в анахронизъм не е лишено от основание, но в същото Annenkov изглежда са забравили собствените си идеи за правата на художника (той каза за тях, след като в отговор П. Katenin, нападнали Пушкин за "изкривяване" образ на Салиери). Историята ще съди писател и тежките му критици (имаше доста в допълнение към Annenkov), който намери в "Война и мир", бездна на исторически неточности и грешки: ние вече знаем, че времето (т.е. не факти, но духът на него) е епична Толстой , е определен анахронизъм Annenkov е и художествено оправдан, той позволи на Толстой шоу тип Bolkonsky в своята историческа перспектива. Annenkov бил прав в тесните рамки на първия, той знаеше, естетически стандарти и не е ясно защо една нова естетическа реалност пред очите му. Той се оказа по-адекватен четене "Война и мир" органичен критика в лицето на Strakhov.
Пафос прошка, помирение ще бъде лайтмотивът на всички последващи книжовна дейност Druzhinin. Писател в него ще се дава път на журналист. В Некрасов "Съвременна" в епохата на "тъмните седем години" 1848 - 1855 год. Той изпълва страниците на списание със светлина, непретенциозен сатира и критични мнения. В същото време, активна дейност, насочена към популяризиране на английската литература, която в съзнанието на руските читатели е значително по-ниско от французите. Той пише есета и статии за Ричардсън, Голдсмит, Дикенс, Такъри, тогава много се превежда Шекспир. Druzhinin, че може би на основателя на руските англистика. тя също така се фокусира върху всекидневния живот в британската традиция (приятелите го наричат "денди"), опитвайки се да бъде джентълмен през цялото време. Англомания Druzhinin, който имаше идеологически корени (Англия възприема като противовес на летлив и политизиран Франция), го доведе до нещо забележително: в своя настоятелен инициатива през 1859 г. в Санкт Петербург беше организирано по начин, съответстващ на организацията английски, Обществото за нуждаещите писатели по доходи и учени ( друго име - литературен фонд). Той изигра положителна роля в финансовата подкрепа на писателите и всички творчески интелигенция в Русия преди революцията. принадлежност страна не играе никаква роля в този случай, това е единственото място, където най-малко до известна степен реализира помирение аполитичен Druzhinin.
Четене Пушкин Druzhinin не без полемичните крайности (не някои ярки картини, пълни с поезия на Пушкин), но трябва да се признае, че критикът на естетическата училището, с всички очевидни преекспонирането, като цяло е достатъчен, за да му обект от опонентите му от лагера на недвижими критика или една и съща славянофилите. Вместо курсови работи за излизане от употреба и ограничения, каза той за значението и гения глобалната Пушкин. Какво днес изглежда очевидно - неизчерпаемост Пушкин започва руска литература - не се изисква малък кураж на критика: той щеше "срещу течението". Този поток (predrassuzhdene тълпа по дефиниция Пушкин) се обърна в обратна посока точно на известния Пушкин празник през 1880 г. и речта забележителност на Достоевски. От 1850 година, този завой подготвени Annenkov Druginyn, Григориев, страх.
В разгара на полемика Druzhinin сигурност отишъл твърде далеч в другата посока. Защита на изкуството от "дидактика", той изведнъж се сприятелил с тях в начина на мислене - в метафизичен опозицията "вечни" и "временни" интересите на чл. И от реалното, и от естетическа критика подхлъзна диалектика "вечен" и "временно". Нейният се опита да се върне органичен критика в лицето на АА Григориев и Фьодор Достоевски.
Druzhinin Oblomov в извинението му идва от адекватно четене на романа. Отново, той я вижда като нещо, което не вижда Dob, той се опитва да обясни защо все пак, въпреки Oblomoffdom ние толкова сладък Oblomov. Druzhinin, дори и по свой собствен начин е социална, когато противно Dobroliubov "погрешно в земята, където няма добро и неспособен да зли изроди в натура Oblomov!" "Хората са практични", разбира се, е необходимо да се общество, но това, което се случи с него (и тях) ще, ако си отиде, оставете ни Oblomov ценности - на "инстинкта за истина и топлина на природата"?
Свързани статии