Галерия на руската култура. Руска икона, като феномен на руската култура.
От тази дискусия ти и аз може да се отбележи веднага, че работата върху историята на руски икони и голям брой от всички от тях са почти еднакви по плана. Само част от работата, имат склонност проучвания сюжетни, други икони, датиращи, изучаване на характеристиките на иконопис училища (като буквата Stroganov), който разследва вътрешния дух на руски икони и така нататък. Но никой от учените не виждам руски икони, като феномен на Spirit типологично руската култура. И двамата разгледаме въпроса с крайната позиция на работата на съвременния руски икони изследовател VN Лазарев.
Най-близо до тази точка на руската икона, като феномен на Spirit типологично руската култура руския учен се приближи до иконата на FI на XIX век Buslaev. Но той погледна към изследователя иконата очи само да се отбележи в духа на древната икона, неговата "форми на живот ферментация" и дълбоко поезията. И така Лазарев -
"Целият живот на древна Рус - пише Е. Buslaev, - беше пропити с поезия, защото всички духовни интереси се разбира от само въз основа на искрени убеждения, дори и ако източникът на последното не винаги е чисто християнска."
Той каза още, хората от онова време са били убедени, че има някакъв интересен, свръхестествена сила ", което е постоянно в ежедневието, в един или друг начин по-важен случай в живота, може внезапно да имат извънредно действие. По време на епичния живот на хората, е убеждението, изразено в смисъл на чудесата ". Топло, искрен вяра F. Buslaev разглежда като "единственият най-изобилен източник на цялата поезия в своята първична, в безсъзнание, епос период от време." Според него, в руската иконография ", отразява една фирма независимост и оригиналност на руската народност в цялата си мощ непобедим в своя девствен простота и тежестта на обноски."
Нито един от изследователите не вижда или не искате да видите тук духа на природните култури на Ведите, руският народ и тоягата на великия руски племе, естествено се превръщат в любимци православие, което е отразено в ярки цветове и духа на руски икони е природен феномен на расова Spirit руската култура. Unbreakable връзка с хората на духа в Божествената природа е довела до силно чувство на постоянен очакване на чудо, и това е отразено в националните епопеи и живота. И в руската иконопис не е "твърдо независимост и оригиналност на руската народност в цялото му непобедим мощ, в непоклатима лоялност веднъж приети принципи в своята девствена простота и тежестта на обноски." Това е духът на Москва Русия, Духът на победителите от игото на Татар-монголски, просто алчни Висока духът на великия руски племето.
"Руската Икона органично свързана с много нишки приемственост с византийското изкуство. Но в XII век, натрупани през вековете, местните особености са се преместили постепенно в ново качество, белязан от печата на националната идентичност.
Най-интензивно те силно напомня за себе си в XIII век, когато почти счупи всички отношения с Византия.
(Разбира XIII век е интимно органично свързана с руската народна култура на Ведите, традицията продължава в XVII век, когато "nikonianami" оправдано реформата на поклонение на езически отживелици, направени в услуга на друг свещеник, и настоя за "изчистване" на моралния живот на хората, с нейните празнични "демонична" танци и веселие обикновените хора на Светата Троица и други християнски празници, но се казва само, че християнските празници, разбира се наслагва върху културата празници Ведите, а това от своя страна говори за светостта на дни, независимо от естеството на вярата руски фолк VM на).
В рамките на княжеството Москва постепенно беше създал свой собствен художествен език. И ерата на Москва Андрей Рубльов живопис намери своята идентичност. От тази гледна точка, ние имаме всички основания да говорят за древните руски икони, както вече утвърдени на национално училище. Когато през есента на Византия през 1453 г., на Древна Рус беше единственият християнин страната, в която иконите не са nispustilas нивото на обикновен занаят и изкуство остава, и, освен това, високото изкуство
(И отражение на великия руски дух на руския народ в своята местна идентичност: - Москва, Северна писма Новгород VM).
И все пак за произхода на съвременната наука на древния руски изкуство обратно към учен, чийто живот падна на XIX век.
FI Buslaev (1818-1897) не е бил сам в любовта му към древната руска изкуството. Не по-малко фенове е, придобити от името на писателя Николай Лесков и художници В. Васнецов, Михаил Нестеров и Михаил Врубел.
Старообредство, държат здраво за вярата на бащите си, събират стари икони или като религиозен храм, или колко рядко и ценно. Така че имаше известната среща Postnikov Pryanishnikova Egorova, Rakhmanov. Интересно е да се отбележи, че държавните и църковни институции показаха пълно безразличие към Руската миналото, заедно с тази на много години упорит труд и отделни фенове на Старообредство
(Което, разбира се при Петър I царува след бюрократичната система на органите за империя; руски и историята е напълно чужд на системата VM).
Събирането на руски икони NP Лихачов беше в основата на древната отдел на Руския музей в Санкт Петербург
(Тук съм наведнъж, получаване от входа на залите на руски икони, а след това често просто загубил интерес към по-нататъшно излагане, страх от загуба на чист дух на могъщата руска култура, силно идва от изложбата руски музей на икони VM).
През 1905 г. имаше значително събитие - старите вярващи бяха допуснати да отворят своите църкви. Икони станат ясни от мръсотия, мръсотия и затъмнени лак. Ако иконата "Строганов" достигне фенове неписаните, защото тяхното майсторство отдавна е един вид идеален за художници не само XVIII, но също така и на ХIХ век, тя е напълно различно отношение към по-ранните икони.
В XVII век вкуса е коренно променена, така че всички стари иконата започна да безмилостно изгаря. В XVIII и XIX век, те не се пази, и ако не е разрушен, а след това отново "ponovlyali" отново безкрайно копира. "
Моето заключение в последния параграф.
Това е трагедията на руските ортодоксията хора - Великата схизма, Лазарев и други изследователи, доста насилствено, от атеистични модели обясняват промяната на "вкус" - "В XVII век вкуса е коренно променена, така че всички стари иконата започна да безмилостно изгаря." Разбира се, ако вземем предвид икона като боядисани борда, това е вярно, но духът на иконата, това е духът на църковната култура в най-общ смисъл, не само за промяна на духа на вярата, след като "Nikonian" реформата. А фактът, че точно зад Великата схизма ", всички стари иконата започва да записва безмилостно", казва дългосрочен настоящата тенденция на Вярата на промяната на Духа, не е вяра, но Църквата губи висока начална чувство за събиране на вярващите, а не от създаването на всякакъв вид.
Промяната на Вяра Дух в началото на XVI век, в резултат на първия руски трагедия, подписано фаталния изход на спора "грабери" iudohristianskogo крило догми на старозаветния Йосиф на Волоколамск и последователите Сора Нил - isihastov- "не-имащите" на живия дух NovogoZaveta където фатално спечелени от "акумулатори" , Според официалната версия на историята "nestyazhatelstvo" след поражението почти веднага, се стигна до нищо, и изчезна bezsledno като феномен на руската култура и вяра.
Но XVI век е времето на Иван IV Грозни Vasilyevich на, както и промяна не се наблюдава духа на вярата, а иконата носеше стария символ. И тук се оказва, че това е чисто принципи Domostroy nestyazhatelstva. И Иван от младостта си, заобиколен от медиите на Духа, а не само "алчност", но също така ревностните поддръжници на Кралския съвет, във връзка с Boyar дума, е най-близките си довереници "postelnichim" Алекс Ardashev и Поп Силвестър. Това означава, че те са били поддръжници на нещо като "демократично разделение на властите." Иван Грозни, като владетел на чисто руски дух е избрал руски природен дух isihazma- "nestyazhatelstva" и да го коригираме в Domostroi че определя всички аспекти на руския народ са на естествените принципи "nestyazhatelstva" (за същността на духовно търсене Грозни Ще говорим по-подробно в следващия раздел ). И тази стъпка е причинил го порази кралското семейство на Рюрикови: съпруга, син, се е отровил, по данни на настоящото изследване, арсен (толкова, колкото и "оневиняващи" версии на огромни арсен дози в органите на кралски особи вид Грозни изложи либералната съветска "Наука "не се брои, когато откровени лъжи, съчетани с фалшива отстъпчив принцип -" мила моя, ако само не е имало война ").
Първият Романов Цар Михаил Фьодорович очевидно бил зает укрепване на царството, след като държавата на Холокоста в смутно време и вълнуват хората на реформата в църквата той не е имал шанс. Но синът му цар Алексей Михайлович с патриарх Никон проведе църковната реформа, която доведе до трагедия на хората - Великата схизма, а след това на хората и силата отиде завинаги, и духовенството църковните узурпира властта в Руско, вече православните Църквата. И християнството е нарушил тези, необходима за Руската империя, дневна единство на цели култури и общества. Именно от тук е инерцията на резки промени в характера на икони от XVII век.
Свързани статии