Има някои основни понятия за истина.
1. Понятието "онтологично" истина. Основан от Парменид, разработен заедно с цел идеализъм в учението на Сократ и Платон като начин за борба с софистки релативизъм. Това стана доминиращ в религиозна и философска мисъл. Истината е, тъй като съществуващата-vuyuschuyu отвъд човешкото съзнание идеална същност. Например, за абсолютната идея на Хегел е самата истина. В действителност истината е равна на веществото, вярно същество.
2. Кореспондент iliklassicheskaya концепция на истината. Предшественикът на тази линия се превърна Аристотел, който твърди, че истината - този ред на мисли по този въпрос към обекта на мисълта. Така Аристотел е убеден, че обектът не зависи от мисълта за това, че може да съответства на него или не. Все пак, въпреки точността на определяне на истината, дадено от Аристотел, все пак е малко по-абстрактно и неясно. Най-големите трудности в него е начинът, по който трябва да се разбира "кореспонденция" между идеята за субекта и обекта на мисълта. Материалните-вци модерните времена в тяхното разбиране на проблема на истината като цяло следват Аристотел. Така че, теорията на познанието Спиноза се определя от неговото убеждение, че "редът и връзката на идеите се повтаря заповедта и връзката на нещата." Концепцията на истината в марксистката философия намира израз в учението на обективната истина, т.е. на Ленин, че съдържанието на човешкото познание, което "не зависи от човека или за човечеството."
3. Съгласувано. Истината е, като съгласието на мислене със себе си, т.е. като логическата последователност на мисълта.
4. сензации. Истината е сюжетната линия на мислене, неговите сетивни ями. Тази концепция се основава на субективната идеализма на Хюм и Бъркли.
5. Aprioristskaya. Истината е, като съгласието на мислене с априори (doopytnymi) форми (Кант).
Идентифициране на истината с адекватно отражение на обекта, много материалисти разбират това отразява просто като нещо, пасивен и съзерцателен, подценяване на активно и творческо естество на този процес. Идеалистите, по-минуси, разработени учението на истината като активен процес, като често в процеса на обекта, който се учи, така че развитието на концепции от време на време да се замени за развитието на обекта.
Освен това, в рамките на различните философски течения най-новите времена е създал следната концепция на истината:
1. прагматизъм. Прагматистите (Пиърс, Джеймс, Дюи) установи истината в съответствие представителства човека желанието му да се използва.
2. Позитивизъм. Позитивисти считат Уали истина както за хармонизиране на разпоредбите на науката ( "език на науката"), с чувство за Ним опит на знаене предмет ( "фактите опита си").
4. Empiriocriticism. Истина се разбира последователност мислене съответствие между най-простите усещания (Mach, Avenarius).
5. екзистенциализма. Екзистенциалната-кочина третира истината като форма на психологическо състояние на обществото, ха характеризира много ясно разбиране на същността на нещата, която се разкрива на човека само в специални "гранични ситуации".
Истината е ефективен процес човек когнитивната дейност. Тъй като процесът на преминаване от приблизително знания, ограничени, специфични за познаването на точна, пълна и обща истина е винаги съчетава моменти на относителната и абсолютната. Ето защо е необходимо да се прави разлика между истина роднина (непълни знания за обекта, за да бъде променена, изискан и допълнена в бъдеще) и абсолютна истина (неопровержимо, точни данни за обекта). Следните форми на истината могат да бъдат разграничени от естеството на отразената обект:
1. При спазване. свързани с информационния поток, идващ от материала на микро и макро системи мега-.
2. В областта на духовни и житейски ценности хора имат екзистенциална истина, е да отговарят отделните понятия стойност ценности, които съществуват в обществото обективно.
3. Спазване на представяне на индивидуалния съдържанието на научна концепция, или индивидуални комплексни вярвания на религиозните догми, наречена концептуална истина.
4. Съответствие с представяния на обект методите и средствата на знания - това е оперативна истина.
В съответствие със спецификата на дейността на човека можем да говорим за наука, всеки ден, морална и др. Форми на истината.
Също така трябва да се отнасят до концепциите за неистина, с това, което са неверни, заблуждаващи и дезинформация. Лъжата може да бъде определено като умишлено строителство известен заблуди истината. Концепцията за дезинформация обръща внимание на комуникативните лъжите аспект. Дезинформация - е на трансфера на знания като обективно невярно вярно или невярно, както на обективната истина. Недоразумение - неволни несъответствия съдебни решения или понятия се противопоставят.
Проблемът за грешка в науката прави, за да се въведат понятията определяне на дела на истината и заблудата в научни и теоретични познания. В зависимост от степента на истината стои вярна и надеждна знания. включва редица градации (проблематично, правдоподобно, и т.н.) GA Геворгян предложи да се определи вярна и надеждна знания въз основа на два критерия - неговата обосновка и убеждение в него предмет (изследователя или научната общност). Надежден и най-накрая, наречен в главната информиран като истина, която не се нуждае от последващо оправдание на знания, причинявайки по този въпрос, ние имаме пълно доверие в него субективно. Вероятен знание се характеризира с частична валидност, тя изисква още едно доказателство, поради което ни причинява известна увереност, съчетано с желанието да се гарантира, че това доверие не е oprevdaetsya.
От основно значение за науката има доказателство за истинността на нашите знания. Във философията, това се отразява в търсенето на Крит-доверието на истината, или база, с помощта на които бихме могли да различат истинското от фалшивото знания. По този въпрос историята на философията susche съществуват различни гледни точки.
Сладострастник (Лок, Хюм, Holbach, Фойербах) виж критерия за истината в яснотата на нашите усещания, свързани с обекта. Въпреки това, на непосредствените данни смисъл не може да бъде доказано, няма общо изявление.
Рационалисти (Декарт, Спиноза, Лайбниц, Хегел) Сдз-топене, че критерият за истина е сигурно аксиоматична предложение, съвместно torye трябва да се вземат, защото на тяхната абсолютна необходимост и универсален-ност. Но историята на пети постулат на Евклид е разумно сътрудничество мнение е, че наистина така е необходимо и универсално тези аксиоми. Може би основният недостатък на тези понятия е желанието да се намери критерий Isti HN знания в знанието (сетивно и рационално).
Марксистко-Fi losofiya предлага като критерий на истината да приеме универсалната човешка практика. Разбира се, може да се докаже, че човешкият опит е в основата и целта на познание на истината. Все пак трябва да се отбележи, че практиката на об schechelovecheskaya е доста неопределен критерий на истината, за да се счита, че универсален. Ето защо на практика е критерий на истината, но взети в хода на неговото движение, развитие.
Съществуващите съществуват и други начини за проверка на валидността на разпоредбите на науката (принцип ве rifikatsii, принцип фалшификация). Но те са по силата на своите ограничения, употребата му не може да претендира, че научната валидност.
Свързани статии