и съ-отговорен служител
предговор
Duhovnicheskoe услуга - един от най-важните области на дейност на съвременната свещеника. Duhovnichestvo, пасторален - живот не е за себе си, а за другите. Изповедник счита всеки човек идва към него за помощ и съвет, както лично, изпратен от Христос, Който дойде да се разчита на сърцето да се обърнат към него.
"Мисията на изповедник - да донесе човек за Христа; Когато хората се срещат Христос в личния си опит, свещеникът трябва да се оттегли в сенките и не закриват Господ. " 1
Митрополит Антоний Блум разграничава три вида svyasche6nnosluzhiteley: свещеник, могат да изпълняват храмове и тайнствата, но не и провеждане duhovnicheskogo услуга, свещеникът, който е духовен водач на народа, и старейшините, със специални подаръци от благодат, може да изпълнява duhovnicheskoe министерство на ниво, недостъпни за свещениците , Самият Последно Бог неизказан начин дава мъдрост да кажа няколко думи в полза на слушателите.
Съвети, които дават изповедникът трябва да бъде, според виден богослов, бъз Sophronia (Сахаров), а не плод на разсъждение или всекидневен опит, но в резултат на вдъхновение от по-горе: "Ако хората, които дойдоха при свещеника, надяващи се да чуя ясно Божията воля от него, а не тя ще даде представа за излиза от собствения си аргумент, че е вероятно да бъде осъдително към Бога, като по този начин ги оставите по грешен начин и да причини вреда. " 2
Повечето от духовенството на нашето време със сигурност може да се дължи на втория тип. За тях думата Стари съставен Sophronia "да не се вреди!". Това, че те трябва да слушат внимателно и да чуете как самият Бог води човека по пътя на спасението, и да стане като показалка, когато бастун, а когато спътник по пътя, които работят много внимателно, а не да заглуши гласа му "тих и тънък глас". 3
Старейшина Софроний също така счита, че решаваща роля за консултиране играе не толкова самоличността на изповедника, но фактът, в какво настроение, с известна степен на доверие идва да го този или онзи човек.
Трудно, болезнено, но опит постоянни опити да слушат и да чуят глас, който вика, търсят възможности, а не извършване на индивидуално към Бога, като актуализацията на собствената си умствена сила на това движение, е роден на тази книга. Според вековни богословите, голяма част от нея може да изглежда суров, незрели, е възможно само защото всеки е все още жив също. също чрез страдание, твърде пропити с вътрешна болка за настоящите (ни!) хората поколение enchurched. Моля за снизхождение, драги читателю, не се съди моята работа много трудно!
Нещо подобно може да се види в нашия църковен живот. Нашият църковен живот до известна височина ни носи. Тук са безопасни за тичам, да скачат, работа, изгради нещо, ние организираме. Но всичко това е до известна степен. А след това? Ние не знаем как да продължим да живеем. И се оказва, че инструкторите или водачи, които знаят как да живеят, е почти няма, те са извън обсега. И ако те са, а след това им сто и втората година и е изчислил неправилно, и те вече не могат да стигнем до там, че е такива светите старци, които могат да бъдат трима мъже на цялата руска ляво. ". 4 От тази вдъхновена метафора протойерей Владимир Vorobiev е роден корица на книга.
Основна идея на книгата дойде по този начин. Говорейки един ден с един човек по-мъдър светски проблеми на консултиране, чух такова необичайно съвет:
- Отче, събират си брат манастир и ги помолете да се дефинира понятието духовност. Но без добре познатите ни всички цитати, със свои думи. Ще включва различни определения. Най-вероятно сумата от изговорените отговори не разкриваме по-дълбок смисъл на това понятие. Когато всички порицан, казват: "Сега се достигне за дръжката и запис: Духовността е отговорност."
Тогава аз бях изненадан от такава постановка на въпроса, въпреки факта, че все повече и повече се обърне внимание на безотговорността на сегашното поколение от вярващи в пасторалната си практика. Днес може да се твърди, че преди да набира отговорност всички говорят за духовния живот ще бъде чисто теоретична, безжизнена книга характер.
Вторият случай, който ме накара да мисля за отговорност и какво означава тя в християнската си живот и пасторален. Не толкова отдавна бях на прием при зъболекаря, чувствителен и внимателен жена наистина има дар от Бога, който не бях виждал една година.
- Татко, - каза тя в разговор - не забравяйте последното ви посещение Помолих ви да благослови ни съседка апартамент. Отказа, и с право. Наскоро беше разкрил някои отрицателни аспекти на личния си живот и това, което се случва в този апартамент. Най-вероятно вашият Бог така ме вдъхнови. В края на краищата, вие сте отговорни за това, което правите, за всеки осветен апартамент.
Думите й ме порази, че идеята за отговорността на свещеника в светските хора са по-дълбоки от това на свещеника, че съм аз.
Третият случай, който ме накара да напиша тази книга - историята на брат ми в Господа, овчар, който се занимава okormleniem затвори. В едно от посещенията си в зона А. осъдения на помоли за личен разговор, лице в лице, в което той казва:
- Знаеш ли, скъпа, аз обикновено не дойде на срещата на свещениците, които идват в нашия регион, за да се срещне с лишените от свобода. Но вашите срещи винаги идват. И знаете ли защо? Защото вие говорите с нас, без да са като малки деца, но като възрастни, които са отговорни за връзката си с Бога.
Тази книга е замислена като опит да сподели опита за решаване на неотложния проблем на духовния живот на вярващия - осъзнаване на отговорността за живота му и различните му проявления: духовно, умствено, физическо. Както е написано там са все повече и повече мислене. Животът прави корекции на вече написаното.
И така, а не от теория, но е по-скоро практика книга се роди, че вие, уважаеми читателю, държиш в ръцете си.
Свързани статии