Културата - (латински), отглеждане, възпитание, образование, развитие.
В най-широкия смисъл на думата култура - съвкупност от прояви на живот, постижения на креативни хора или групи от хора.
В тесния смисъл на думата култура - рафиниране телесно, умствени способности и способности.
Културата е холистична система за обект с една сложна структура. В същото време е много култура действа като единен процес, който може да бъде разделен на две части: материална и духовна.
2. духовна култура - определение.
Духовна култура - формация многослойна, включително познавателни, морални, художествени и др правната култура. набор от нематериални елементи, правила, наредби, закони, културни ценности, церемонии, ритуали, символи, митове, език, знания и обичаи. Всеки елемент на нематериалното културно нужди финансов посредник, например - книгата.
- възпроизвеждане на индивидуалното и общественото съзнание;
- Фолк изкуство и култура;
- изкуство като професионален форма на художествено творчество;
- култура на академичния живот;
- култура на свободата на съвестта;
- културата на морален и духовен живот;
- информация култура.
4. Сортовете на духовната култура.
Man по различни начини могат да упражняват своята креативност и пълнотата на неговия творчески израз се постига чрез създаване и използване на различни културни форми. Всяка една от тези форми има свой "специален" семантичен и символичен система. Аз ще се опитам да продължи да се обобщи по един наистина универсален форма на духовна култура, всеки от които по свой начин изразяват същността на човешкото съществуване
Развитието на културата се придружава от появата и образуването на относително независими системи на стойности. Първоначално те са включени в контекста на културата, но след това развитие води до все по-голяма специализация и най-накрая, тяхната относителна независимост. Това се случи с митология, религия, изкуство, наука
В днешната култура можем да говорим за относителната самостоятелност на културата и взаимодействие с тези институции.
Мит е не само исторически първата форма на културата, но и промяна на психичното живот, който продължава да съществува, дори когато митът губи своята абсолютна доминация. Общият характер на мит е. Той е в безсъзнание смисъл побратимяване лице с правомощия за незабавно същество, независимо дали това е природата, че са или обществото. Ако митът служи като единствената форма на културата, е побратимяване води до факта, че хората не могат да правят разлика между смисъла на естествените свойства и семантично (асоциативна връзка на причина и следствие всичко е анимиран, а природата се появява като един свят на ужасен, но свързано лице митологични същества. - демони и богове
Мит - най-древната система от ценности. Смята се, че цялата култура се движи от мит за лога, тоест, от художествена конвенции и до знанието на закона. В тази връзка, в съвременната култура архаичен мит играе роля, и нейните ценности и идеали имат елементарен значение. Развитието на науката и цивилизацията често девалвира мит, показва неадекватността на регулаторните функции и стойности на мита, същността на съвременната социално-културна реалност. Все пак, това не означава, че митът се е изчерпал. Мит в съвременната култура създава средствата и методите на символично мислене, той е в състояние да тълкува ценностите на съвременната култура чрез идеята за "героичното", казват N наука. Стойностите на мита разумни и рационални са sinkretno заедно, все още няма на разположение на други средства за култура на ХХ век. Въображение и фантастика направи лесно да се преодолее несъвместимостта на смисъла и съдържанието, за всички условно и символично в мит
При тези условия, подбор и ориентация на отделните ни освобождава и по този начин, като условно, то може да се постигне висока степен на гъвкавост, например, че почти недостъпен религия. Мит ochelovechivaya и олицетворение на явленията на света, като ги намалява до човешки понятия. Въз основа на това става възможно да се конкретно чувствен ориентация на човека, и това е един от най-лесните начини да организират дейността си. Ранните и примитивни култури този метод играе водеща роля, например, в езичеството. Но в развитите култури такива явления са повече в характера на рецидив или са механизъм за прилагането на архетип, особено в популярната култура или масово поведение. Митология често се използва в ХХ век като кутия с усилвател, обикновено за сметка на тяхната хипертрофия и fetishization. Мит позволява да се изострят един или друг аспект на ценности, той се преувеличават, и, следователно, се подчертае и дори се подават.
Религия. като митът изразява човешката потребност от чувство за участието си в мотивите на битието. Сега, обаче, основата им търси хора е не само живота на природата. Боговете са развитието на религията в отвъд (отвъдното). За разлика от мит, тук той е обожествен не е природата, но свръхестествените сили на човека, и преди всичко, духа със своята свобода и креативност. Поставянето на божественото от другата страна на природата и разбирането й като свръхестествено абсолютно, развитие на религията освобождава човека от митологичния този с природата и вътрешната зависимост от природните сили и страсти
Светските стойности по-конвенционални, те са по-лесни да се променят и са предмет на тълкуване в духа на времето. Общата тенденция се проявява в това, че за развитието на културата в постепенен процес на секуларизация се усилва, което означава, че освобождението на културата от влиянието на религията.
Успоредно с мита и религията в историята на културата е съществувал и се управлява чл. Изкуството е израз на човешката потребност от фигуративния и символичен израз и опит на значимите моменти от живота му. Арт създава за човека "втора реалност" - в света на житейски опит, изразен специални фигуративни и символични средства. Въведение в световната, себеизразяване и себепознанието в него са едни от най-важните потребности на човешката душа
Те отразяват изкуството на света, която тя играе. Самият отражението може да има три измерения: минало, настояще и бъдеще. Съответно, може да има различия в типовете стойности, което прави областта. Тя retrotsennosti, които са ориентирани към миналото, тя е реалистични стойности, които са "просто" ориентирани към настоящето, и най-накрая, стойностите на авангардни ориентирани към бъдещето. Затова - най-вече тяхната регулаторна роля. Въпреки това, общи за всички тези ценности е, че те винаги са адресирани към човека "I". Това включва както положителни, така и отрицателни, което е, художествените ценности. пречупена през съзнанието и подсъзнанието на "I" на човека, могат да генерират както рационални и ирационални мотиви и стимули за избора на човешкото поведение
Ролята на изкуството в развитието на културата е противоречива. Това е конструктивен и разрушителна, тя може да доведе до в духа на възвишени идеали и обратно. Като цяло, изкуствата, благодарение на подчинението, могат да поддържат отворена система от ценности, търсят откритост и избор на ориентация в областта на културата, която в крайна сметка води до духовната независимост на човека, свободата на духа. Културата е важен фактор и потенциала за неговото развитие.
Говорейки за духовен компонент на една култура, да не говорим за философията. Философията се стреми да изрази мъдрост под формата на мисли (откъдето идва и името му, което буквално се превежда като "любов към мъдростта"). Философия очертава като едно духовно преодоляване на мит, където мъдрост се изразява във форми, които не я позволят критичното мислене и рационално доказателство. Като философия на мислене има тенденция да се рационално обяснение на всичко съществуващо. Но да бъдеш в същото време е израз на мъдрост, философия жалби за ограничаване на смислен фондацията, вижда нещата и света в своя човешки (стойност смисъл) измерване. По този начин, философията се появява като теоретична перспектива и изразява човешки ценности, човешкото отношение към света. Тъй като светът е взето в семантичен измерение е светът на културата, философията се появява като решение, или, по думите на Хегел, теоретичната култура на душата. Разнообразието от култури и способността да усеща различни позиции в рамките на всяка култура да доведе до най-различни в борба с взаимно философии.
Науката се стреми към рационално реконструкция на света въз основа на разбирането на неговите съществени закони. Той е неразривно свързан с философията, която служи като обща методология на научното познание, но също така ви позволява да се разбере ролята и мястото на науката в областта на културата и човешкия живот
Наука - един от най-новите институции в областта на културата структура. Въпреки това, значението му се разраства бързо, и съвременната култура носи дълбоки промени под влиянието на науката. Духовната еволюция чрез мит, религия и философия доведе човечеството до науката, където точността и валидността на придобитите знания е тестван със специално проектирани инструменти и техники. Наука, следователно, съществува като отделен метод на производство на обективното познание
Обективност не включва прогнозната отношението към обекта на познание, т.е. наука лишава обекта на ценен значение за наблюдателя. Науката, като знание за човека, като го въоръжава, му дава сила. "Знание - сила!" - съгласно F. Bacon
Но тази власт се използва за каква цел и с какви намерения? Този въпрос трябва да се отговори на културата
Най-важният резултат от научно-техническия прогрес - появата на една цивилизация, като система от рационални и tehnotsializirovannyh форми на човешкото съществуване. В известен смисъл, култура и цивилизация са несъвместими. Tehnofitsirovannye форма човешко същество разлика вътрешните начала духовно същество на човека. Тези принципи култура въплъщава ценностите и идеалите. Културата - това е по-скоро творческа лаборатория на човешкия дух, а най-наука може да се разбира като творческата лаборатория на само ума. Първата последица от пропастта на културата и науката се изразява в увеличаване на заместване на духовни значения и ценности на живота на материалните резултати от напредък.
Съвременната история на човечеството не може да бъде представен, без наука. Науката принадлежи на съвременната култура, цивилизация генерира и по този начин ги свързва в един цялостен образование. Науката се превърна в основен фактор за оцеляването на човечеството, то се експериментира с възможностите си, създава нови възможности, той възстановява посредством човешки живот, а чрез него и той се променя, а самият човек. Творческите възможности на науката, са огромни и те са по-дълбоко трансформиране култура. Може да се каже, науката има някаква роля kulturogennoy, което отдава на културата рационалните форми и атрибути. Идеалите за обективност и рационалност в такава култура се превръща във все по-важна роля. Но това води до факта, че стойностите на изместване на субективност: лични, емоционални и сензорни компоненти на културата. без да ги има реален човек. Културата винаги е морално зареден, той е в този смисъл по-органична природа на човека и науката по-отчуждени, че е по-конвенционален. Стойността на научни знания е пропорционална на неговата полезност, но това е по същество технократски характеристики. Науката се разширява пространството за технократски атрибути, които обогатяват човешкото съзнание технократски смисъл и ценности, но това всички елементи на цивилизацията. Може да се твърди, че науката действа като цивилизационна сила, и култура в историята на човечеството - като одухотворена сила. Науката създава по дефиниция Вернадски, ноосферата - сфера на разума, рационален начин на живот. Рационалността не винаги се вписва в изискванията на морала. Културата на ХХ век, борбата тук е с увеличението, и не е ясно как да решите тази ситуация. Поради тази причина, съвременната култура е хармонично и балансирано. По-скоро, противоречието между рационалност и морал не са решени досега в историята на човечеството, толкова дълго, тъй като не отговаря на древния завет: "себе си знам" Изследователски интензивност се увеличава и култура е показател за напредъка на човешката история. Но "човечност" също трябва да расте, тъй като тя е показател за историческия прогрес на човечеството. Само синтеза на двете ни дава надежда, че хуманистичната цивилизация ще бъде построен.
По този начин, тя не може да се счита за една идеология, само като отделен компонент на културата - това е може би повече от един вид надстройка над духовна култура, тъй като тя пронизва всички области на духовната култура.
Моралът възниква след. като е част от миналото мит, където човек се слива с вътрешния живот на колектива и контрол на различни магически табута, програма поведението му в безсъзнание ниво. Сега, човек има нужда от самостоятелно управление с относителна вътрешна автономия от колектива. Така че там са първите морални regulatives - дълг, срам и чест. С нарастването на вътрешния автономията на лицето и образуване на зряла личност има регулативен моралната съвест. По този начин, морал се появява като вътрешен саморегулиране в областта на свободата, и морални изисквания към индивида расте с разширяването на този сектор. Разработен морал е реализацията на духовната свобода на човека, като се основава на насърчаването на правата на самостоятелно стойност, независимо от целесъобразността на външната природа и общество.
Може би бе отделено прекалено внимание на духовния компонент на културата, в ущърб на материала, тъй като е известно, според философията на марксистко-ленинската се определя съзнанието, и този факт, като правило, е от значение, но не забравяйте вековната мъдрост: ". В началото бе словото" , Ето защо, аз мисля, че е духовен компонент е основен двигател на развитието на културата и обществото.
Духовната култура - най-важният вид култура, която включва интелектуални и естетически дейности на човечеството - безспорен приоритет значение, тъй като високата удовлетвореност на духовните нужди на човечеството - мисията е много по-възвишен и съществено.
Духовна култура като цяло доста помисли доминираща структура култура. Доказателството ще покаже някои от най-важните форми на духовна култура: религия, изкуство, философия, наука.
1. Голяма съветска енциклопедия. 2-ро издание, том 18, страници 507-510.
Свързани статии