Хомяков като учен
Анализ Хомяков кореспонденция с Koshelev, YF Samarin, KS Аксаков идентифицира два основни проблема, богословски, които хамстер обърнаха специално внимание: това е въпрос на Църквата и на отношението на Православието към други вероизповедания.
Хомяков силна вяра в невъзможността за спасение извън православната църква, и че сред християнските деноминации вярно тяло на Христос е единствената православна църква, е била приета от някои от неговите съвременници и по-късно учени като липса на религиозна толерантност. Очевидно е, че въпросът за религиозната толерантност е изкуствено и дори неуместно. Същността не е в толерантността и в истина.
Samarin, казвайки така наречената схоластичен теологията на миналия век, заяви дефанзивната си характер, тъй като, отблъснати от католически и протестантски атаки, тя падна в подчинение курс на действие и методи на противниците, и така въпросът в тяхната западна обстановка, като по този начин приемането на лъжата, че Той се крие във формулирането на въпроса и за тяхното решаване. самата православна училище постепенно раздвоен antilatinskuyu и antiprotestantskuyu. Западното влияние влезе в православен училище и остана там като научна рамка към каноните на вярата, под формата на доказателства, интерпретации и заключения. Така в продължение на почти два века, спорът продължи два православни училища със западните религии, и се придружава от вътрешните им противоречия между тях. За пълен и ясен израз на тези училища, според Samarin, можете да признае Латинска теологията на Феофан Prokopovich и "камък на вярата" Стефан Yavorsky. (25.140-141).
"Хамстери - Прочетете ия Samarin - първи поглед към Latinism протестантство и Църквата, следователно, от горния ,. Така че той може да ги идентифицират" (25. 142). "A View от Църквата" е станало възможно само защото Хомяков по дефиниция ученик ", живее в Църквата". Да живееш в Църквата, според Samarin, означава следното: "На първо място, има безспорен убеждение, че Църквата не е просто нещо, а не просто нещо полезно или дори необходимо, но това наистина е една и съща и всички , за които той твърди, че е, че е феноменът на партерния неподправена истина и непобедим истината и т.н., значи тотално и напълно безплатно да подчинят волята си към закона, който урежда Църквата, и в крайна сметка, това означава: да се чувствам жива частица от живата цяло, наричайки Църква себе си, и да си духове Ной комуникация с цялата тази над всичко в света "(25. 135).
Samarin мислех, че хамстери откри нова ера в историята на православната школа по теология, а дори предлагат да му се обади доктор на Църквата. Високо оценявам богословските достойнствата на Хомяков и Бердяев: "Голяма стойност Хомяков, че той е свободен православна свободно чувствах в Църквата, свободно защити Тя Църквата не схоластика, не каста егоистично отношение към Църквата в своята theologising не .. следи от духа на семинарията. Нищо служител, Министерството на финансите не е в богословието Хомяков е. Той преодоля първото училище-схоластично богословие. Само хамстери е първият руски православен богослов, да мислят самостоятелно, да се поглезите Ся на западната мисъл. В теология Хомяков сложи религиозен опит на руския народ, живият опит на православната изток, а не на училище формализма, винаги ужасно. Той е пионер на руския Теология "(2. 72-73).
Повечето богословски творби AS Хомяков са от решаващо значение и полемично. Най-голямото богословско работата е написана под формата на писма до Палмър, който се е опитал да се превърнат в Православието.
Представяне на учение на Църквата, без разисквания, и пряка критика на католицизма и протестантството се съдържа в статията "Църквата е една." Хомяков пише: "Църквата не е, че много хора в собствената си, но единството на Божията благодат жилище в множеството на рационалните същества, които подадат до благодатта единство на Църквата не е въображаемо, не алегорично, но истински и значими, тъй като единството на много членове в живото тяло." ( 31. 5). "Църквата вижда, или на земята, живее в пълна общение и единение с цялото тяло на Църквата, чиято глава е Христос. Той има постоянен Христос и благодатта на Светия в цялата си жизнена пълнота на Духа, но не и в пълнотата на тяхното проявление, за действия, и знае, не съвсем, колкото е угодно на Бога. " (31. 5) "Духът на Бога, който живее в Църквата, нейната управляваща и да го управлява, е в него по различни начини: в Писанието, Традиция, и в действителност, за Църквата, творчеството на Бога, не е една и съща църква, която запазва отдадеността и пише Писанието . не на лицето, а не много хора в църквата се запази традицията и пишат, но Божият Дух живее в съвкупността на църквата. Извън църквата живее неразбираемо стихове или на преданост, без значение. отвътре църквата е отседнал и въвеждане на църквата към духа на единство те са ясно на живите тя благодат. знаеш ли колко Писанието ние продължаваме традицията и в БМС lko върши делата, приятен за мъдростта в хола си Но мъдростта, която живее в теб, не е ли това лично, но като член на Църквата и който ви е даден в част, без да се разрушава напълно личния ви лъжа. дадена на Църквата в пълнотата на истината и без никакви примеси лъжи. Затова не съди Църквата, а се покоряват на нея да не ти отнеме мъдрост "(31. 8). "Това признание (на вярата) разбираем, както и на целия живот на Духа, но вярващ и член на Църквата. Тя съдържа в себе си мистерии недостъпен на питащия ума и отворен само за Бога и за тези, които Бог ги отваря вътрешния и живот и не е мъртъв и външното знание "(31. II). "Трябва да се разбере, че спестяването не е вяра, надежда и любов (за спасяване ако вяра в разума, или надежда за мир, или любовта на плътта?), Но това спестява обект на вярата Вярваш ли в Христос - Христос ще бъде записан във вярата ;. вярваш Има ли Църквата - Църквата спасява, вярват в тайнството на Христос - за да ги спаси, защото Христос, нашия Бог, в Църквата и тайнствата "(31. 18). "Ние знаем, когато някой падне от нас, той пада сам, но никой не се записва. За да запазите спасените в Църквата като член на единството му с всички останали членове" (31 19). "Преди всичко любовта и единството, любовта се изразява по много начини: бизнес, молитва и духовни песни църква благославя всички тези прояви на любовта, ако не могат да изразят любовта си към Бога дума, но изразява своето изображение се вижда, това е, иконата, ако съдим .. Църква? Не, но съдиите ви осъдят, защото тя осъжда любовта "(31. 21).
Свързани статии