На видно място в шамански ритуали вземат специални атрибути, които са свещени и мистичен смисъл. Помощ за извършване на ритуали, те са свързани с духове, определени сили и енергии. маска действа като важен обект на власт в много традиции и култури, които живеят на различни континенти и в различни времена, тя служи като средство шаман вътрешния капацитет на словото, средство за обединение с духовната същност, изобразен на маската, както и камуфлаж, укриване шаман личност в света на недружелюбен духове. Традицията на вземане на маски е далечни корени и произход. Всяка маска е свързана с определен култ, духовно същество, мощна сила. Поставянето на маска, един шаман, и участник в обредното действие, а не само за дрехи в традиционен атрибут, и е свързан с мистични сили, за известно време, губи нормалното им състояние, прероден в прародител, изразяващо се в маската.

Пътуване в света, шаманът може да направи без атрибути, но това е шамански мощност обекти позволяват да напълно и изцяло се свърже с духовете. Облекло по време на ритуал животно маска, влезе в изменено състояние на съзнанието, шаманът е свързан с дух на животното, така че аз го почувствах с цялото си същество, всяка клетка в тялото си, всяко движение и дъх, той беше един с дух на животно. Единственият начин да се получи по-дълбоки отговори на въпросите, само така можете да въведете по-ясно в света на духовете и да се почувства как се чувстват, какво мислят, какво знаят, но мълчат.

Смята се, че ритуалната маска действа като проява на духовен потенциал. Маски могат да бъдат намерени върху образа на духа на предшественик, животински, птица, митичен характер. Чрез шаманът, като носят маски, проявява дух, независимо дали животните или предшественик. За да се засили контакта с духа шаман и носят маски. Някои хора използват маската, за да получат концентрация.

Маски, изработени от различни материали - от дърво и метал, кожа, обработена кожа, плат, рога и други предмети, както и се използват само за ритуални цели. Особено силна е маската, лично е шаман, или направени под негово ръководство. Тук, в процес на производство, включени алкохолни напитки и невидими сили, проявява в материалния свят, чрез шамана.

Сред някои народи на Сибир и Северна Азия маска е рядък атрибут, и на практика не се случи. Така че в шаманските традиции на много етнически групи в шамански ритуали не се използва маска. Чукотско детски маски плашещи и Yukagirs използвани по време на погребението на мъртвите, така че душите им не биха могли да разпознаят кой стои зад маската.

Kumandin шамани от време на време да носят маска направена от кората на бреза, вежди и мустаци, за които са изработени от див ечемик. В шаманските традиции Алтай Golds през окабеляването мъртви шамани лицето му е покрита със сажди, за да скрие от духовете.

В традициите на различни народи, за да покаже, маски маски - духовете на предците. Когато шаманът си слага маска, тя е свързана с прародител, насоката и със силата и способностите. В някои шамански традиции на маската се дава едно и също място в шаманските практики, както и костюм. Ритуална маска, подобна на костюма и се превръща шаман го дарява с свръхестествени качества и необичайно поведение.

Маската е и защита срещу зли духове. Този съюз с пантеона или култ, който стои за духа на маската, както и позоваването на тяхната помощ, подкрепа и защита. Например, една мечка маска може да комуникира с всички мечките някога е живял. Маската е на Съюза с боговете, всички мъдри и силни духове на култа. Това дава възможност да се изправи в света на духовете в модифицирана начин, ако искате да получите някъде бързо. Това е възможност да се снабдят с свръхчовешки качества, за постигането на които в обикновения живот невъзможно. Маската не е необходимо да се носят за забавление. Това е нещо, култ, настоявайки уважение и внимателно отношение.

За северните и сибирски народи маски играят важна церемониално значение. Тяхната носени по време на шамански ритуали и поле, за празниците и други важни събития. Чрез тези действия въплъти идеята за един мъж се превръща в дух на животните предшественик на. Така че състоянието на човека се променили значително и не показват характерни за неговите качества и поведение. Първото споменаване на ритуални маски сибирски се случи през второто и първото хилядолетие преди Христа на скални изсичания.

Ханти и Манси народи маски, носени по време на "мечка фестивал" направиха своя брезова кора, с дълъг нос, мустаци и брада. В Ненец те са били хуманоидна форма, и се използва в ритуала. Маски Ненец са интересни, защото те са правоъгълни и произведени без прорези за очите и устата, и се нарича "tadibeya", което в превод означава "крият очите си." Най-често те са били изработени от черен плат, украсен с червена кърпа и бяла коса елен. Мъниста или копчета, зашити вместо очите, устата и носа. Усещане за поставяне на маска лежеше във факта, че скривалището не е шаман, а от другата страна под маската.

При производството на дървени маски в дупките на очите вмъкват мъниста от кост или камък. Зъби отделят от дърво или кост (Eskimo маски). Коса, брада и мустаци симулирани кожа на мечка или козина. Шаманите Бурятия правеха маски под формата на овал, суспендиращи него железни пръстени, висулки и конусния ремък прикрепен брада, мустаци и вежди направени отвори за очите и устата.

Evenki маски са много разнообразни, те са били изработени от кожа и дърво, боядисани с боя, дъното е бил прикрепен дълга брада, маски, изработени специални каишки за удобно носене. В възрасти 19-20 evenks произвеждат от кована стомана маски и желязо-калай. С течение на времето тя започва да изчезне от фолклорната традиция evevenkiyskoy изпълняват шамански ритуали с маски, но те продължиха да играят ролята на култов обект. По време на ритуал маска прикрепен към един шаман костюм или поставени на видно място в къщата, където се осъществява ритуала.

Значително място шамански маски, заимствани от udygeytsev. Така че, шаманска маска "hambaba" в превод от Udehe означава "господар на тайгата", е направено с плосък или под формата на каска, с функции, човешки и животински. Включените маска обучени майстори, външната част от нея е покрита с пепел пепел, защото той е боядисан в кафяво. Устните, бузите, покрити с червено мастило, черен боядисване вежди. Отнесен към него специална татуировка декорации висяха, а по краищата на маската боядисана в черно тънка ивица, като че ли е козината на мечка.

Музеят представя интересни древни произведения маски от различни традиции. В Санкт Петербург Етнографски музей къщи една много интересна маска издълбани от дърво и то е свързано с шлем. K-зъбно колело закъсал фигури на змии и жаби, изработени от кожа. Така бяха направени шапки с подобни обекти за опазване и възпирането на враждебни сили. Шапката е завързан птица кожа с метални малки рога на главата си. На челото на маската - снимка две жаби, ярко оцветяване. Контурите на очите очертани в черно. На маската не мустаци и брада, и лявата ноздра е украсена обица на жените. Маска ясно предава образа на жена шаман.

Подобно на други народи, не толкова отдавна, изпитват негативното влияние на цивилизацията, Udege хора, най-ранните обитатели на Приморие и региона Амур, консервирани една проста идея, която има дълбоко осъзнаване е почти невъзможно да се разбере на съвременния човек. И тази идея е, че лицето е - част от природата. Но не и основната част, и подчинен.

В старите дни хората са живели, помисли си, не само действа според волята му, и въплъщаваща първите физически принципи и волята на Небето. Основният природен принцип се асоциира със слънцето, източник на живот, които не дават енергията си, без да вземат нещо за него в замяна, хранене и затопляне на всички живи същества в природата. Тя се присъжда на хора слънце две различни значения в един поглед: идеята за безгранична щедрост и скромност идея, че хората са разбрали и са наблюдавани като живота. Слънцето се показва едно важен закон, който помага за хармонично да съществува в този свят. Wise и силно слънце учи хората да не се предприемат, но и да дават, но ако те го вземе, то е само толкова дълго, колкото е необходимо. Това правило със сигурност изпълнява много местни народи, между които бяха Udege хората, живеещи в Усури тайгата. С оглед на факта, че спокойно живота на хората, постоянно е присвоил неприятелски сили на злото, както и да се защитят и да се противопостави на тези сили на разбиране на природните принципи това не беше достатъчно, за изпълнението на определени ритуали помогна да се изгради, създава и поддържа ред. В действителност, те са само втората действието на елементите, с участието на един човек в света на пространствени и времеви енергии. Шаманът говори един човек, запознат с подобни въпроси.

Шаман ритуал Udege по своята същност е действието, в което шаманът излиза извън себе си и дава на ума и тялото си на волята на духа, въплъщаваща природни сили на природата. По време на обичай, аз Udege шаман барабана. костюм, колан, с отбелязани върху тях с магически символи, както и специално място в одеждата проведе шамански маска.

В шаманизма има вяра, че душата не умира с тялото и има цикъл на прераждане. В света на духовете има както добри, така и зли духове. Смята се, че маската е тясно свързано с култа към смъртта и черепи. Така че един шаман с маска на лицето, ако се обедини с актьорския състав на своя предшественик, като по този начин се превръща в продължение на невидим поток на духовете и духовете на предците.