След приемането на закона за асистирана репродуктивна технология в обществото избухва сериозен дебат. Хората, които са били в състояние да използват известно да имат бебе, благодаря на лекарите, духовници реагират добре на този метод на зачеването по-скоро скептични. Какви моменти на VRT закон са съмнителни в Православната църква?
Говорихме за това с баща ми, Александър Головин, ректор на църквата Св Лорънс Туров (а / г Shchomyslitsa).
Че църквата е срещу асистирани репродуктивни технологии? От една страна, хората, които не могат да заченат дете, получи тази възможност. От друга страна ...
Цената на тази възможност и морално измерение. Понякога ние казваме, че моралът се формира от вяра, религиозност. За религиозните хора, въпросът е на рамка, при които те могат да прибягнат до този метод. Мисля, че все по-често ще говорим за ин витро технология. За тези, които не знаят, това е ин витро оплождане, т.е. оплождане в епруветка извън човешкото тяло, е начинът, по който Бог е решил да създаде дете - любовта на съпрузите и сексуален съюз.
Тук съвсем различно: по някаква причина една жена не може да зачене по естествен път, така че вие трябва да вземете си яйце да оплоди сперматозоиди на съпруга си и на оплодената яйцеклетка, която е довела до имплант в матката на жената. Тя носи на бременността и на теория това трябва да се даде възможност на раждането на здраво бебе, и щастието на родителите.
В повечето случаи, така че това е позволено.
И слава богу, ако случаят е такъв. Независимо от това, съществуват редица условия, които ние не подкрепят самата процедура. На първо място, тъй като яйцето идват? Жена даде голямо количество хормони, съзряването на яйцата започва в тези условия. Обикновено узрява един, след това надясно, след което се оставя яйчник на фоликул пакетите, яйцето отива, създава поток от мигли епител в тръбата, яйцето пада в тръбата, в който настъпва оплождане, яйцето се спуска в матката и растат в нея. Хормоните задействат узряването на голям брой яйца. Като правило, те се събират и оплодена всички яйца. На следващо място, лекарят търси и за някои критерии и избира най-яйцеклетка се имплантира в матката. Тогава някои яйце да пусне корени, някои от тях са отхвърлени, тъй като някой късметлия, а след това започва растежа на ембриона. От всички ембриони, които са в основата, е оставен сам, а останалите прекратено.
Църквата изразява достойнството на живота на ембриона. Когато половината набор от мъжки и женски полови клетки, обединени в едно цяло, човешкия живот започва от сега нататък. Църквата признава ембриона човешкото достойнство, така че ние сме против манипулиране с голям брой ембриони. Освен това, ние не позволяваме допълнително опазване на тези ембриони. Да предположим, че един ембрион се имплантира, той е израснал, е роден нормално дете. Останалите 5-10 ембрионите остават замразени в центъра. Какво да правя с тях сега?
Ако майката иска да забременее отново, тя може да мине през тази процедура отново.
На фона на висока процедура хормон се е вредна за бременност. Стимулиране произвежда ненормално фон, всички извършва при екстремни условия. Би било логично да се опита отново, но като правило, хората няма да се възстанови оплождане. Следващият проблем възниква: тези ембриони трябва да бъдат размразени и изхвърлят.
Убийте хора. За раждането на едно дете пожертва до 12 души. Тук имам един въпрос на цена. Признавайки достойнството на живота на ембриона, ние отхвърляме аборт. В действителност, аборт се ангажира не в матката, така и извън човешкото тяло, но тя все още е аборт. Затова Църквата не позволява манипулиране на много броя на ембрионите. Ние можем да стигнем по-далеч: на стволовите клетки. Сега за тази цел ембриони. В действителност, ние дава право и възможност за хората да експериментират с нашите бъдещи неродени деца.
Но нека да погледнем на проблема от другата страна. Има няколко, неговата цел - продължаване на вида на семейство. Това не оправдава целта им такива жертви?
Не. Дори и молитви, които се четат при вземане на сватбени тайнства на Църквата благославя двойката имат деца, но това не е окончателно и единствено за целите на брачния съюз. Основното, което в края на краищата - спасението на двама души. Понякога, независимо по каква причина, двойката не може да има деца. Може би някой Господ е наречен в този живот с някои заболявания на репродуктивната функция, или тя може да се дължи на нашето незачитане на репродуктивен живот.
Не е тайна, че модели и актриси не искат да имат деца, да правят безкрайни аборт и в крайна сметка това води до безплодие. Когато човек идва до заключението, че е необходимо да има дете, защото от това, могат да се разбият семейството, това е твърде късно да се направи нещо. След това се опитайте да прибягват до ин витро. Но той си мислеше по-рано. Тези неща трябва да бъдат лекувани много внимателно и съвестно, и ние трябва да гледаме към бъдещето. Църква призовава бездетен двойка да заемат своето бездетство като кръст. В този случай, би било по-морално да приеме някой - да се даде радост за повишаване на лице вече роден човек.
Знаеш ли, това също повдига въпроси. Всички чуха, че анти-гените не вървят, и изведнъж, без видима причина, детето започва да се хвърли към майка си с нож в пет години.
Ще се върнем към този въпрос. Тъй като връзката на ин витро в църквата не е строго непосилни. Първата точка - ние сме против манипулирането на ембриони. На второ място - като се яйцето и го оплоди, лекарството не премахва многото причини, които пречат на бременността и раждането. Вие знаете, че ефективността на IVF до 25%.
Все още дори наполовина. В някои случаи, IVF направя няколко пъти, но майка ми не може да понесе едно дете. Няколко искам деца или се дължи на факта, че семейството се разпада, или това е просто наложително желание, което не е обременен с мисли. После прибягва до сурогатното майчинство, то обикновено е катастрофа.
Защото тук всичко е счупен. Той страда от двойка, която иска да има дете, страда от една жена, която подхранва и ражда детето, детето си и страда, защото тя впоследствие могат да бъдат разделени на човека идентичност. Човек не може да разбере, че биологичните родители сам, но физическата майката на другия. И кой е той? Чий Син е той? Църквата ясно заяви, че няма сурогатното майчинство.
Но когато една жена се съгласява да сурогатното майчинство или яйце донор, той го прави съзнателно. Тя подписва документа, който се съгласява да износи дете и да го дам на други хора. Когато мисля на светските закони всичко е наред.
Законът казва, че тя се съгласи, тя информира. Но всеки знае, че не може да убие, и все още има престъпници, които убиват. Ето защо, в църквата, в този случай се казва, че това не може да се направи, и ще го направи, дали човек или не - това е правото му, защото той има право на избор. Една жена има право да избере, тя би станала сурогатна майка, или няма, защото това е в противоречие с съвестта си и религиозни вярвания.
Ако внезапно жената не произвежда яйца или сперматозоиди при мъжете девитализирана, ние сме против донорски яйца и донор на сперма. Ovum и сперма трябва да се омъжи само.
Тъй като това нахлува в трета страна, и по този начин е нарушил тайнството на брака. Дори ако хората са съгласни с него, това е позицията на Църквата - без трети страни. В тайнството на брака въз основа на добро, нормални човешки чувства - любов - двама души са свързани в едно тяло несподелимото. И по този начин го напада трета страна, която дава нито едно яйце или сперма.
Аз присъстваха на лекции Svyatotihonovskogo богословски институт. Има един свещеник Першин. Той каза, че даряването на сперма може да генерира генетично катастрофа. Ние не разполагаме с много мъже, които са готови да се превърне в донор на сперма. Най-вероятно това е една определена група от хора, от които след това оплодена от всички останали. Научете по-късно, който стана донор яйце или сперма, би било невъзможно, това е загадка. Представете си един човек в един и същ град 100-200 деца. В бъдеще, няма гаранция, че тези хора ще се срещнат и да създадат семейство. Това ще се случи, както се казва, генетика на близкородствено кръстосване, и ние казваме, кръвосмешение. За църквата е катастрофа, тъй като брат и сестра са съпруг и съпруга. Това е заплаха за нашия генетичен фонд.
Ти каза, че църквата не е изцяло против. След това го поддържа?
Ако обобщим всички по-горе, има вярвайки семейство, което има проблеми с зачеването и раждането на дете. Но семейството желае да има бебето си, татко жизнеспособни сперматозоиди, майка произвежда нормално яйце. Ако двойката се обръща към свещеника, когато се взема предвид целият спектър от въпроси, изповедник все още може да го благослови за тази процедура. Но ще има редица строги условия. Първо, една овулация - един оплождане - един имплантиране. Може да бъде две, но не повече от три. Ако хванат три ембриони, раждат три. Какво се прекъсва - това е Божията воля, но лекарят не се намесва. Ако три оплодени ембриони, лекарят не се намесва и не позволява оценка на тези ембриони и ги имплантират.
На второ място, майката прави себе си всичко. Нейният яйце, спермата на мъжа си, а тя беше майка ми: тя изпълнява и раждането. Не сурогатното майчинство, не дарение. Когато тези условия са изпълнени, ние можем да благослови двойката да IVF.
Ако човек реши на тази процедура, той тежи всички морални и етични въпроси.
Повярвайте ми, не всички. Хората идват при нас толкова много хора, които са имали само един императив в главата. Много често бракове се провалят. Понякога по време на изследването се оказва, че проблемът в една жена и един мъж далеч от нея, създавайки друго семейство.
Но истинските вярващи, които се вслушват в препоръките ви? Вие работите с тях, можете да им обясним?
Естествено. За съжаление, хората не идват много, но те идват.
В предишния етерното час говорихме с Олег Rummo, ръководител на Републиканската научен център по трансплантация.
Искам да го аплодират. Това е човек със златни ръце. Аз лично съм запознат с него, тя е добре направено.
Бих искал да науча отношението на църквата да дарят. Дневна дарение и строгост. Както Църквата се отнася до това?
Нормално. Има една точка, с които не сме съгласни. Законът разписани презумпция за съгласие, ако ми се случи нещо, тогава може да стане потенциален донор, за да си органи, ако не декларира своето несъгласие с това. Ние заставаме на обявената принципа на съгласие, че лицето е изразил приживе.
Аз не виждам проблема за дарение, тъй като другите световни органи не е нужно. Освен това Църквата счита донорството на органи като акт на любов, която се простира отвъд гроба. Защо ви е нужен органи? Господ ще те издигна до бъбреците, сърцето, с всичко, което сте имали. И това, което плът ще имаме след нашето възкресение? Това е доста по-различно. В крайна сметка, новата плът разкри и Господ след неговото възкресение: Знак пред вратите на смесване на апостолите. Всички физически бариери, вече не съществуват за него. Защото Господ няма да има никакви проблеми за възстановяване на плътта.
Дарение - това е любов, която се проявява чрез своите съседи. Аз съм говорил с хора, които са получили органи. Да не кажа, кой е донорът, не се обаждайте на името. Въпреки това, хората казват, че те се молят на Господ, че той починал човекът: Господи, не знае кой е дал власт. бъбречна трансплантация позволява на човек да живее до дълбока старост и умрял от други заболявания.
Но животът не стои все още се развива, ново лице, нов вкус и преценка. Разбира се, ние също трябва да се справи зад него. За щастие, ние живеем в епоха, когато толкова много лекари са на обхвата на християнския морал и да се каже за недопустимостта на някои манипулации. Всичко това се случва с учени, лекари. Църквата е призована съборност, когато църковната йерархия, духовенство, миряни, експерти, за да обсъдят даден проблем, и се премества от Светия Дух, стигнал до истината. И тогава те го съобщава на децата си и поиска да слуша това, което казват, защото това е гласът на Бога.