Циклична история metapattern - един от най-старите в човешката култура. Тя е с помощта на тази култура и се опитва да разбере за първи път, за да представи, за да разбере. И трябва да се отбележи не само културата - всичко това на заобикалящата човешката природа, космоса, светът като цяло. Циклично цикъл модел, без съмнение, е на първо място в серия от постоянни усилия от страна на човешкото когнитивно овладяването на времето и историята.
Циклично metapattern в ученията на първите философи
От митология цикличен metapattern почти недокоснати мигрирали към философията. И по такъв девствен, примитивен митологична форма той отдавна подхранва въображението и научен дискурс на философи.
Като източници на Хераклит говори за света, редовно запалим и природен замира. Той също така ние откриваме една от първите описания на цикличен Взаимното на основните елементи или елементи на света. Трансформация към земята - вода - въздух - огън той нарича "нагоре през" превръщането и в обратната посока - "надолу.
По-конкретно във връзка с това той изрази Емпедокъл. За него всичко се състоят от четири принципи, елементи или корени: огън, въздух, вода и земя. Движение на тези принципи се определя от две противоположни сили - любов и омраза (Приятелство - Strife). Доминиран последователно един от тях - любов или омраза. Какво се случва, е малко като движение на махалото: любов - омраза, любов - омраза и т.н. до безкрайност. Люлки до едната страна на Световната махалото (нужди) - и да започне възстановяване, свързващ или смесване процеси във Вселената, сходимост "един mirostroy" в един от неквалифициран топка; люлка до другия - и разделяне, разделяния, той разпилява в различни посоки, преди да силният. Концепцията не е пулсираща, да разширяват и свиват вселена! по този начин четири елементи остават непроменени, "непрекъснато и вечно идентични", за да се. Те са един или друг начин ", различен за преглед", като че ли минава през един от друг.
Съгласно доброжелателни лъчите на Любовта цъфтят всички жизнените сили на човека, хората "се чувстват любов мисли и правят бизнес приятелство." От друга страна, под влияние на омраза между хората започнат вражди, разпри, те се спускат веднъж всяка беда.
Циклично metapattern в изключително широк, външната разбиране е била доведена до логичен извод стоици. След Хераклит, те вярват, че в пространството от време на време (според една версия, всеки 18 000, а от друга - след 10 800 година) общо възпаление (ekpyrosis) се появява. За запалване, пожар или резервация, на необходимостта да бъде "период влага", която узрява, по-точно благодарение на които се съхранява "семена" ( "лого") всички съществуващи. От тези семена растат своевременно новото пространство, точно като изгоряло. Това е точно това, всичките му детайли, малките неща и детайли, надолу към отделните личности и индивидуални съдби. Както бе посочено от Зенон от Китион, след като световните пожарни хора ще бъдат възкресени в стария си вид, и всичко ще се повтори отново: Анита Милс ще изобличава Сократ отново бусирис да убие непознат, и Херкулес да направи неговите подвизи.
Цикличната концепция на Платон
Един от първите опити на развъждането на тези светове, предоставяне на определена автономия на обществото и отделните фрагменти и сфери принадлежи на Платон, въпреки че неговото разбиране за историята като социален процес все още е свързана с учението за космическия движение, това е цяло космологията. Например, Платон говори в детайли за божественото право и ретрограден спирал вселената на периодични катастрофи, т.е. Пожар и наводнения поставя в пряка зависимост от наличието на човешката раса, съдбата и живота на хората. За него, създаване на ред в равностойността в движение небе за установяването на ред в живота на хората. В същото време той очерта контурите изцяло исторически цикъл - картина на еволюцията на основните форми на управление или държавното управление.
В "състояние" на Платон мисли време на Kronos играе ролята на "златния век", което е доста в духа на модела, или жанр, серия. За последния източник, в началото винаги има нещо много светъл, перфектно и благородна. На този фон, последващото развитие наистина изглежда като постоянна и последователна (все повече и повече) влошаване, падане, перверзия, като непрекъснато влошаване на някои девствени проби.
Какво ще се следват тирания? Този въпрос беше отговорено в Платон намираме. Това поражда съмнение: един цикъл, каране на велосипед, ако той го е имал? Съдържателна цикличен понятие не се ограничава до концепцията на пълна серия, и с необходимостта от включване на верига (с началото на края) на поредицата, се движи в кръг, в цикъла на лечение. Освен това, което вече е било казано за началото на класически цикличен платоническа брой форми на държавата, добави следното. Диференциране на историческите и космически или космологичните, Платон никога не идва, за да е трудно, неумолима опозиция. В този смисъл, Платоновата идея на държавата не може да бъде напълно откъснати от техния космологичен контекст, където цикълът беше много ясно, ясно. И накрая, трябва да се има предвид и след това, историческо и философско развитие на идеите на Платон за политическата система на хората, които живеят заедно. Това е, както ще се види от това, което следва, естествено влиза цикълът приключва уникален циклични.
Концепцията на цикличен Аристотел
Spirit пропити с колоездене и философски изследвания на Аристотел. Аргументи за цикъл, постоянно повтарят, веригата намерени почти във всички Stagirite. В "Meteorologike" той пише за т.нар devkalionovom наводнение развие по-нататък в влажността на веригата и сухота, море и суша. . "А по цялата земя - обяснява философ на позицията си - сок и сушене не са сами по себе си, но с течение на времето се превръща в един от другите" в "Метафизика" Аристотел сътрудници се с мнението, че "Всяко изкуство и всяко учение изобретил многократно доколкото е възможно, и да умре отново. " Същата идея, че "почти всичко вече е измислена отдавна," да се срещнем в "Политика".
Цикличност е методическа ключ и да Аристотеловата класификация на основните типове правителство. Според Аристотел, формата на управление се определя от чиито ръце върховната власт в държавата, които управляват - ако човек е сам, едно малцинство (някои от тях) или по-голямата част. Впоследствие по същество количествен критерий определена цел, която по този начин се осъществява. Ако целта на върховната власт - на общественото благо, ние имаме правото видове правителство на монархията, или царуване, аристокрация и държавно устройство. Ако, напротив, върховната власт преследва някои от техните собствени, частни добър (дори ако в полза на по-голямата част), резултатът не е наред или има смущения, правителството: тирания, олигархия и демокрация. По този начин, всеки има правото вид на двойна, отхвърлянето, изразявайки определена степен на разстройство "политически диалог на гражданите."
Според Stagirite, отличителен белег на различни видове правителство е тяхната неравно третиране на силата: "един човек или няколко души могат да избягат им добродетел, но за да се отличават във всяка добродетел за най - трудно е." .Netrudno се разбере, че едно е затворено в това отношение на основните характеристики на цикъл, колоездене - последователна тенденция да се влошат.
Важна роля в диференцирането на основните видове Аристотел взе собственост на правителството. Както във всяко общество, богатите обикновено малцинство и бедното мнозинство, собствеността и количествени бази това разграничение се припокриват, но не е задължително ", където се намира седалището на енергия - няма значение в малцинство или по-голямата част - на богатство, което трябва да се справят с олигархията, и когато правата на бедните, има в предната част на нашата демокрация. " Основното, което все още не е броят и богатството.
Каква форма на управление, според Аристотел, е най-добрият? Като цяло, първоначално първична форма на управление, той служи монархия. Нейният първородството органично свързана с благородство, достойнство и извънредни политически възможността, че се вписва в логиката на цикличен модел. И все пак Аристотел съчувствие от страна на аристокрацията. За обществото, за предпочитане е да императорската власт, тъй като вероятността от повреда на един-единствен владетел е много по-висока, отколкото преди няколко владетели, еднакво достойни и благородни хора. На Аристотел аристократични предпочитания несъмнено ще се отрази на неговото учение "златната среда": не един или по-голямата част, а именно някои от тях. Получава похвали Stagirite и държавно устройство. Докато всеки отделен представител на масите, най-обикновено губи достойнството си на отделни членове на малцинството, но "по-голямата част в своята цялост (което сумарно - PG). И по-силни и по-богати, и по-добре от едно малцинство"
Аристотел изгражда основната форма на управление в трудно исторически цикъл. И все пак верига от техните естествени взаимоотношения той очерта: монархията, или царството, пряко съседство с аристокрацията - държавно устройство - олигархия - тирания - демокрация. Трудно е да се каже дали наскоро следват за демокрация монархия. От една страна, Аристотел смята, че в условията на постоянна разпространението на състояние, повишаване на неговата "Гражданска маса" "не е лесно да си различен държавна структура, в допълнение към демокрация." Въпреки това, известен ангажимент към идеята за световните катаклизми на Аристотел. Средства. Не, не говоря за класиката - не за да се избегне опростяване. Ние следваме най-доброто от културно-историческото развитие на цикличен metapatterna, идеята на цикъла.