За използване в някои древни гръцки църковни ръкописи, терминът "enchurched" означава "за първи път да влязат в храма." Това е смисълът на свързано с него ръкописа на Библията Синодалната. Номер 279; - τὁ ἑχχλησιασθἡναι обяснено в думите си: «ειτ οὑν ἁρχἡν λαβεἱν τοὑ εἱσἁγεσθαι εις τἡν ἑχχλησἱαν». В съответствие с този израз "inchurching въведени за първи път" означава "до храма" и на езика на литургията е прикрепен към молитва и действия се казва и прави на бебето в първия си въведение в църквата в 40-тата след раждането. От времето на комисия, те се наричат ​​също "vsorokovleniem". Под това име те са известни в ръката. Синод лигавник. № 280, ХV век. и ръцете. Sevastyanovskogo на срещата в Москва. Публичен Музей, брой 472, XIV-XV век. И в един или друг термин «ἑχχλησιἁσαι» заменя с израза «σαραντἡσαι» - vsorokovit.

Кога и къде се оказа първи път ритуала churched, невъзможно да се каже. Някои смятат, че позоваване на него в историята глава 67. Аз Апология на Юстин Мъченик относно въвеждането на новопокръстените в храма, за да участват в литургията и първото причастие. Но това има доказателства, само че в II. кръщение, куплиран с литургия и че веднага след наскоро предприе просветен кръщението участват комуникация. мистерии. Историята глава 67. Това не предполага съществуването на специален закон за въвеждането на новопокръстените в църквата; той е само първи път присъства на литургия. Вие не можете да видите също индикация votserkov. и по думите на Григорий Nazianzen: "Вашата очакване (новопокръстени) към великия жертвеник, който ще бъде приет веднага след кръщението, са predizobrazhenie там (небесен) слава; псалмодия, която ще влезе е началото tamoshnyago песнопения; тела, които можете vozzhesh мистериозно оттам svetovodstvo ". На мястото, описано от крайния момент на едно и също действие, което казва I. Философ. Само тук тя е представена по-тържествен. Но това тържественост не казва нищо в полза на акта описан като churched. Валидността на тази уверява, че, според обреда на кръщението, наскоро просветен веднага след кръщението е литургията на светлината и пеенето на 31 к.с.. или "Желица krestistesya в Христос." Това не е така, най-накрая, причина и учене ранг votserkov. Кирил Александрийски, чието име е подписан от една и съща страна. XII век. Bodleyyanskoy библиотеки в Англия. Най-старият от известните сертификат votserkov ранг. Той принадлежи към VIII-IX векове. От този момент вече има представяне на членството си в определена barberinovom euchologia. Те започват поредица от списъци, като ясно се посочва, че в сегашния си вид ранга churched появи не веднъж, а образувани от различни промени в неговата основна форма. Богат материал за изучаване на историята си в това отношение е поредица от списъци.

Чин churched Руската църква става известен само от XIV век. Паметници на този век, например. ръкописен требник София Библията. Номер 526, изложи своята структура в същата форма като Taktikon Джон Cantacuzene, т. Е. Изискване четене същите три молитви, въвеждане на бебето до олтара, тройна лечение около престола, ако детето е от мъжки пол, и лечение само три страни, ако жена. Един паметник - Ръкопис. требник Mosk. Синодалната Библия. Номер 347, не дори и това изключение. Каквато и да е пол не беше бебе, свещеникът "заобикаля три пъти свята храна в четири страни играчка създава образ на поклонение» (Горски и Nevostruev, "Описание на славянската. RUKON. Mosk. Синод, Балканската лига." III на 1, стр. 34). В заключение, свещеникът на действие маркиран, в посоката, в услуги. Соф. Библията. Номер 525, челото, устните и гърдите стават enchurched и го пусна. В XV век. churched ранг получава някои допълнения и промени. Първият принадлежи към началото на четенето на обикновената - ръкописа. Мисъл золове. Библията. Номер 1085, а последният молитвата на съвременния ранга на "Бог Отец, Вседържител, властно Isaieyu пророк" - ръцете. Мисъл золове. Библията. № 1086; на втория познат от Синода списък, броят 281, рецепта не прави дете женската олтара, а само да се прилагат или да го подчини на двете страни на царските двери, - ръка. в сферата на услугите. Соф. Библията. № 836; требник Соф. Библията. .. номер 1064 и др служба завършва с майката на бебето сложи си 40 лъкове пред иконата на Божията Майка, и едва след това взе детето, тогава свещеникът каза уволнението - ръкописа. требник Найтингейл. Библията. Номер 1085. Чин churched XVI век. С него се въвеждат нови функции. Това означава, че докато един от паметниците на ръкописа. в сферата на услугите. EDT. Синод на Библията. №№ 358378, той започна да чете молитвите, от друга - по обичайния началото, следвани от четене или tropar ден свят, слава и сега, "Молитва, Господи, всички светии" - ръка. требник Соф. Библията. Номер 1062, или Тропар на деня и priluchivshayasya свят, слава и сега, "Молитва, Господи, всички светии" - ръка. Trebnje. Золове. Библията. №№ 1091, 1099, или, накрая, тропар на деня, църквата и светиите, слава и сега, "Молитва, Господи, всички светии" - ruk.treb. Соф. Библията. №№ 1066 и 1080. По време на най-votserkov. което се извършва по същия начин, както в XV век. свещеник или чете "Песен на Симеон Богоприемец" или тропар и кондак на презентацията - Ръкопис. Trebnje. Соф. Библията. №№ 1086, 1066 и накрая обред - молитвата: "Господи, Боже наш, Който в chetyredesyaty ден" или "Песен на Симеон Богоприемец", Trisagion, Отче наш, тропари - неделя и кръщението и молитвата bogorodnchen glavoprekloneniya - ръкописа. Trebnje. Соф. Библията. Номер 1068. С някои нови функции, изложени ранг votserkov. в началото на печатни требниците. Така че, на интервали. 1636 се посочва, че след нормалното стартиране на майката с бебето лъкове главата на вратата на църквата, свещеникът се справя с главата надолу кръст знак и znamenaet otrochati челото, устните и гърдите, като каза: "молете се на Господа." В Trebnje. 1639 това изискване не е спазено, но е заповядал да се сложи бебето в святото изображение с изказването на тропар: "Радвайте се с удоволствие" и Кондак като "роден утробата девойка осветен Коледа". В сравнение с изложени в ръкописа. votserkov ранг. стари книги характеризират с голямо еднообразие: броят на молитви навсякъде вече четири, и всички са еднакво ангажиран votserkov. мъжко дете е доведен до олтара, където свещеникът го кара да се поклоним, женски прилага само за светите врати. Що се отнася до съвременната ранг votserkov. Тогава за първи път се среща в книгата на нуждите на Питър Грейвс. В сравнение със същия ранг на гръцката църква тя представлява разликата е, че последният не отговаря на забележката: "Ако вие, и да роди бебето кръстени, свещеникът създава votserkov. Ако вие, нито той направи това чрез кръщение. Молитва създава zde уволнение. "

* Александър Петровски,
Магистър по теология, преподавател
Санкт Петербург богословска семинария.

Текст Източник: Православен богословски енциклопедия. Том 3, stlb. 1020. Публикация на Петроград. Приложение към духовно списание "Пътешественик" за модерното 1902 г. на правописа.