Човекът е не само биологични и психологически, но и метафизическа същество: той се превръща в човек, когато той открива неговия метафизичен, т.е. предполага свръхестествено, необяснимо от естествен измерване причини.
Човешките същества са силни до степен вярвал Мамардашвили, тъй като те са силно, защото те никога не са завършени и не може да се реализира по време на престоя си в света. Назначаване на лице извън живота си, а не изчерпани и не се ограничава до неговите условия. Метафизика може да се нарече, че, който не може да има смисъл в рамките на човешкия живот и неговите условия. Например, има такова нещо, или качество - "красота". Човек не може дума или представителство на "красота", за да има смисъл в съответствие с условията и границите на собствения си живот. Защото, ако трябва да определи красотата само в съответствие с условията на живота си, красотата няма смисъл. Ако всичко това има смисъл, то е само при условията и в рамките на един човешки живот, е да бъде красива, възвишеното, и така нататък, не прави никакъв смисъл.
Метафизичният същността на човека е особено изразено, съгласно Jaspers, в следните пет от неговите свойства или характеристики:
1) недоволство, защото човек е постоянно чувства несъответствие си към това, което е днес: той не е удовлетворен от негово знание, неговият духовен свят, неговата позиция, според всичко, което той е в състояние да постигнат; дълбае чувство на неудовлетвореност - показател за неговата човечност;
2) желание за безусловна, защото човешкият живот е постоянно, причинени от външни и вътрешни фактори, а той трябва да намери безусловната си подкрепа за неговото съществуване, което не може да се намери във всяко общество, нито в природата, като всичко това за него - нещата са относителни, а не безусловно; по този начин желанието си за Бог или някаква трансцендентална сила, която той вярва, няма да му се даде бездна, загуби като песъчинка, в безкрайността на пространството и времето;
3) непрестанното преследване на обща, тъй като нито един от видовете на световната Единство - материални и духовни - не отговаря на човек; единственото нещо, което може да го задоволи - цяла вечност, а оттам и в пряка връзка с благосъстоянието;
4) съзнание неразбираеми спомени, сякаш знае за създаването на света, или да си спомня какво беше преди създаването, душата му преди да се роди ", тя пее в хора на боговете" (Платон), тъй като всички най-важното нещо е, че той знае за светът може да бъде получена от външния свят и на себе си, защото не може да научи човек нещо, ако ние разбираме учението като на овладяването на съществуващите знания, всичко, което трябва да "помни";
5) за безсмъртието на съзнание не като продължение на живота по друг начин, но като скривалището си във вечността, т.е. че всеки човек трябва да направи нещо, за да останете и да остане винаги, за всички велики хора, че те могат да живеят, са наши съвременници, техните идеи, чувства, изображения са вечни в живота си.
Човекът - едно същество върховните, т.е. постоянно се опитва да премине границите на своите възможности, негово знание, животът му, неговият свят.
В трансцендира не достигне до нещо определено: той не разбере Бога, смисъла на съществуването си, и т.н. но transtssndirovaniya на опит е променил решението си: той вече не може да живее лесно и необмислено и пропити със загриженост за собственото си съществуване, на силите, които поддържат истински човешкото същество. Хайдегер отбелязва, че в трансцендентност, изненадан и шокиран да стоят пред "цялата" на света е възможността за вътрешна трансформация, чувство за жив човек, възможност за творчество.
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии