Известно е, че християнската интерпретация на произхода на човека и примитивен начин на живот може да се намери в първите единадесет части от Битие, първата книга на Петокнижието в Стария Завет. Въпреки че използването на фрагменти от тях доведе до редица противоречия по този въпрос, генералът остави идеята за създаването на Адам след събитията, случили се през първите шест дни на сътворението и оригинала на живота си и Ева в Райската градина, където те остават в състояние на невинност и хармония с околната среда ,
Human разнообразие се дължи в Битие няколко събития, започвайки с експулсирането от Едем. Оттогава двойката е загубил първичен хармония с природата и е упорита работа, за да изгради живота си в нова среда.
Синовете на Адам и Ева са продължили да човешката раса. Каин, след убийството на брат си Авел отиде в земята Нод в полигамен брак и става родоначалник на собствената си линия, отличава културното многообразие. семена Адам оцелели през третия си син, Сет, ражда дългата поредица от потомците му Ной. Друг ефективен начин за увеличаване на събитията от мерки човешкото многообразие са, че последвано потопа, когато смъртта през ноември приключи културата на Адам, и всеки един от тримата му сина, е основател на техните народи групи.
Разнообразие се е увеличил още повече благодарение на трети демографски събития: разделяне на божествена намеса на общ език, който се използва от участниците в изграждането на Вавилонската кула, множество отделни и различава един от друг. След това на човечеството най-накрая потвърди разликите в обичаи и език и вече не е в състояние да се върне към една единствена традиция. Вероятно от този момент започва да се дължи на различни хора и физическата отклонение от идеалната форма на Адам.
Културен хетерогенност на хората корелира с напускането на Каин от дома на родителите си, ръстът на народите, предците на когото бяха синовете на Ной, и разделението на вавилонския език, се разглежда в рамките на християнския мироглед като важен знак за човешката деградация. Доказателство за това се смята за, както и всички прояви на цивилизация. Древният идеята за човешкото израждане, че придружава концепцията за пет века история и цикличното време, в пълно съответствие с библейския възглед за грехопадението на Адам. И двата идеологически позиции, които се подкрепят взаимно и са взети от първо до отците на Църквата като основа на християнската антропология.
Въпреки, че основната причина за човешкото многообразие разглежда като библейски събития, lassicheskie представа за своите климатични фактори на околната среда също са взети под внимание. Така че, Исидор, епископ на Севиля (560? -636), обясни, културните и физическите различия между човешките общества отношенията между седемдесет и три нации, генерирани от синовете на Ной. Неговата работа е посочена като основен източник до края на Ренесанса.
Енциклопедията Бартоломео Angelikusa (. Позната още от 1230 до 1250 години), английски францисканец, човешки общности са разположени както следва: разстоянието от географския център на Адамитство те дължат по-невероятни функции, които да ги носят в древните чудовища. В обяснението е описано на различията между хората, тя е ограничена до много общо позоваване на тяхната зависимост от спецификата на местната околна среда.
Свързани статии