От една страна, един разумен човек (Хомо сапиенс) - е резултат от биологичната еволюция, неговата сложност и вариации. Въпреки това един човек, за разлика от животните, е много важно. Едно животно е роден на светлина, има определен набор от инстинкти, които определят поведението стереотипи и едновременно с това да ограничи вариации на това поведение. Животните са предназначени да се държат по един или друг начин.
Сред представителите на хомо сапиенс има вариации при поведение, което не е известен в света на животните. Биологична фон поведение на животните, записани в ДНК молекули. поведението на хората се определя артикулират реч, демонстрации и пример. Функциите на естествен инстинкт, присъщи на животни, при хора zamenyayutsyanormami (правила) и приемственост в поведението. И когато става дума за програмиране човешкото поведение, той определя културата. Това е един вид поведение програма.
- възможността за производство на оръдия на труда;
- владение на артикулират реч;
- наличието на съзнание и интелигентност;
- способност да бъде nravstvennym-, да се издигнем над естествените си наклонности и да упражняват свободен избор.
- индустриалните отношения (връзки собственост, форми, получени чрез разпределение на продукта, неговата обмен и потребление);
- връзката между историческата общност (клан, племе, народност, нация);
- брака и семейството и домакинството взаимоотношенията между хората;
- връзката между индивида и обществото.
Възпроизвеждането на обществените отношения се превръща в специален човешка потребност. удовлетворение нужди е отразено в човешкия интерес. Под влиянието на едно лице на интерес се отнася до външния свят, тъй като темата. Темата - човек, който знае външния свят (в този случай Company) и действа върху него в практиката си. По този начин, човек не е само един продукт и обект на обществените отношения, но най-вече създаването на култура, която:
- създава самия човек като е по-малко зависима от всички природни закони и шанс;
- "Създава" човек като траен, все повече и по-уверени в тяхното здраве и "правото на живот" (днес ние живеем в два или три пъти по-дълго хората от древни цивилизации);
- Тя дава на лице възможност да се справят със сложни интелектуален труд, а не само да се грижи за ежедневната си хляб;
- осигурява индивидуално психологически комфорт и развлечения;
- променя лицето на планетата Земя, това създава потенциал за развитието на пейзажа и обвивката на самия човек.
Древните философски системи на Индия, Китай и древна Гърция за първи път формира научна концепция за човека. то като се има предвид, като част от космоса. Тук човекът се очертава като един малък свят (микрокосмос) и големия свят (макрокосмоса).
Според древните китайци тълкува природата като жив организъм, но един човек - като комбинация от различни "елементи" на космоса. Един от китайските мъдреци заяви: "Между небето и земята човек по-ценно от цялото." Най-отличителната и оригиналната концепция на човешкото в древните китайски философии са конфуцианството и даоизма теория.
Конфуцианството (основател - мъдрец Конфуций - .. За VI на BC например гости-) твърди, вечността и неизменността на обществото и света като цяло, в което всеки човек трябва да заема предварително определена първоначалната си място. Човечеството, състрадание (деца) трябва да проникне на отношенията между хората. Всеки трябва да помогне на другия се постигне това, към което той се ангажира и да не правят това, което не искаш за себе си. Хванете това добро поведение помага да следват строг ред (там) и подзаконови актове, включително етикета.
Друга важна област на древната китайска философия, която се фокусира човешки проблем е даоизма (основател Лао Дзъ - VI пр.н.е. ...). Централната идея в това учение е обявена "Тао" - начин. От гледна точка на даоизма, всичко в света е в движение, промяна в начина, по който; всичко е такова, че е разбира се. Човек трябва да следва установения световен ред, съответстващ на Тао. За да се осигури безсмъртие, човек трябва да изпълнява специфични упражнения, наподобяващи йога (връзка връзка).
човешки концепция Аюрведа е описано в ведическата литература. "Веда" - означава "знание" и представлява тялото на текстове, които са съставени за девет века, до VI. Преди новата ера. д. Древните индийски народ, държани няма център, както и позицията на център във вселената между боговете (намира се в рая) и демоните (вариращи в ада). Въпреки това, човек не може само да се издигне божествени висини, но също така се намират в дъното на ада.
В съответствие с изложеното по-горе, и доктрината за прераждането на душата - карма. Според него, на границата между съществата на живот и неживи доста лесно да премине и мобилен телефон. човешка душа може да се движи в различни същества неорганичен и органичен характер. Но ако тя живее в живата и тяло, какво ще се определя избора? Отговорът на този въпрос е предвидена от закона на кармата. Който прави добри дела и не нарушават моралните стандарти в бъдещия живот, за да се роди в по-високите касти (имоти) на компанията. Който пренебрегва моралните принципи могат да се родят и да е член на по-ниска каста, или дори животно или крайпътен камък. Промяна на лошата карма може да бъде само "достойни дела" и "добър живот".
В VI. Преди новата ера. д. в Индия има будизма - една от трите световни религии. В ученията на будизма е формулиран разбиране за "добър живот" за човешките същества. Тя се състои от пет стълба:
- "Да не се увредят живите същества";
- "Не приемайте някой друг";
- "Въздържайте се от забранени полов акт";
- "Да не се държи празен ход и измамливо реч";
- "Да не се използва упойващи средства."
Освободи душата от робството на Карма Йога помага, която изисква хората да дисциплинираме, издръжливост, постоянство.
учение за човека (.. 384-322 г. пр.н.е.) Аристотел описва в произведенията му: "Политика" и "Никомахова етика" (.. т.е. малки етика) и е етично. В тези творби, той излага своята доктрина за добродетел. Аристотел го разделя на два основни вида: dianoeticheskuyu (интелектуална собственост) и етично (волеви, поведенчески) добродетел.
Най-висшата форма на дейност е призната от Аристотел "biosteoretikos". което означава "съзерцателен живот" - на паркинга на философи. Човек получава най-високата удоволствието не е в потреблението на материални блага, а не че Аристотел нарича chrematistics (от гръцката дума -. Hrematos - «натрупването на пари"), а не да почести, а не за дейности, насочени към славата на придобиване, както и в хода на теоретичната активност, т. е. в съзерцание.
В своята наследство на гръцката философия се фокусира и рационално принцип в човека. "Опознай себе си" - тая дума е издълбан на входа на храма на Аполон в Делфи, ориентирани и съвременници и потомци на постоянен познаване на самия човек.
Свързани статии