Попитайте всеки енориаш на Православната църква, което той знае, християнски добродетели? Някой ще каже, смирение, кротост, търпение, покорство.
Някои биха нарекли благотворителност, състрадание, помощ на ближния си, любов за него.
Но това е малко вероятно някой като че току-що се каже, честност. Ако от друга лексика дума. Не е от религиозна, а не от духовното, а от речника "универсална" и "граждански" морал.
Какво е честност? Като погледна през известните речници, виждаме, че идеята за комплекс, колективно, "честност, почтеност, вярност с поети задължения, субективна вяра в правотата на продължаващите случаи искреността на другия, и за себе си"; "Честност, праволинейност, интегритет, безупречни, истинност, щедрост"; "Почтеност, истинност, твърдост на тяхната съвест и дълг, отказ на измами и кражби, надеждността при изпълнението на обещанията си ..."
И това е случайно, всичко, което идва от врага на човешкия род, които се събират по отношение на "хитър" и "хитър" - последната дума в православната традиция се става враг, определено.
Бог е един, One, така че истината е една - няма две истини. Декалога, Десетте Божи заповеди, дадени от Бога чрез Мойсей на Синайската планина, започва с заповедта на монотеизма: "Аз съм Господ, твоят Бог ... Да нямаш други богове освен Мене" (Изход 20:. 2-3). следва ли, че и езичниците не биха могли да бъдат честни? Не, разбира се, не следва. Съвременниците Симеон и апостол Павел са били езичници, но не и без Бог ", дори и в Израел намерих такава вяра" (Лука 7: 9). Сърцата им бяха отворени към Единия Бог, и ако това не беше така, не би Спасителят е казал за "овце, които не са от тази кошара" (Йоан 10 :. 16) и би било невъзможно апостолската проповед на народите. Hearts, че дори и така сляпо да се чувстват Онзи - те трябва да имат почтеност и са в състояние да избират за себе си. Не само политеизма, а дори и неверие, атеизъм не означава, непочтеност - ние не срещнахме кристално честни невярващите, както и умишлено невярващите? Те имат вътрешна опозиция на непочтеност - съвест. "Когато Бог сътвори човека, Той е всичко в него нещо божествено, сякаш мисълта за която има, като искра, светлина и топлина; мисълта, която просвещава ума и му показва какво е добро и какво е зло. Тези неща, наречени съвест, и това е природен закон, "- пише Abba Доротей. Невярващ, но съвестен човек не е готов да признае, че съвестта на всички Бог, но това не може да се обясни, материалистично, рационално - той е принуден да признае. И той е съгласен, разбира се, че необходимостта от честност, който може би може да се нарече производната на съвестта, има дълбока духовна потребност на човека.
Опитвайки се да живеем християнски, духовен, църковен живот, ние неизбежно се разбере, че честност пред Бога и Църквата - честност във вярата - е необходимо условие за увеличаването му. Ние разбираме, понякога най-простите примери: признание, на които не сте били честни - не изповядват: скрит грях "грях е чисто". Неспазването на поста по времето, когато Църквата му казва, за да се съобразят, - хитър, potemnyayuschee цялото си духовния живот, смущаващи всичките си комуникации с Църквата. Надявам се да се получи нещо от Бога, който не живее според Неговия закон и unrepentantly, без да се опитва да го промени - самозаблуда. Четенето за това как Спасителят смъмри фарисеите, можем да се досетим, че има нечестност във вяра ние говорим за една съзнателно или несъзнателно опит за себе си и Бог мами ... Но стига: навлезем по-дълбоко, не бих си позволила, предмет трудно, моя работа - да изучават живота на Църквата и молитва, но не го научи. Обръщам се към тези, за които, всъщност, започна цяло работа: проблемът за непочтеност публично и живота ни по отношение на непочтеност.
Ако човек се опитва да ходи с Бога, да бъдем честни пред Бога и себе си, той не може да не се стремим към честност пред хората. Така че, той има нужда от честни отношения, по справедлив среда, "Затова, като отхвърлите лъжата, говорете всеки човек истината с ближния си, защото сме части един на друг", - пише апостол Павел към християните от Ефес (Еф 4: 25.). Тук става дума за отношенията в християнската общност, но ние не живеем в затворена, ние неизбежно ще трябва и по-справедливо общество, и по-справедлива държава. Християнинът не може и не трябва да реагира на несправедливост спокойно, без болка, като нещо, което се дължи. Това въпреки факта, че нашето общество е огромна част от него е свикнал да непочтеност - като норма или като един вид неизбежност.
"Така и така - един добър кмет, много за града прави. Това. Сама по себе си не обиждат? Това отнема подкупи? Palace построен? Е, какво сте наивен. Кой друг не работи. От една заплата за дълго време никой не живее ";
"Операцията е направено, всичко е наред. Не, не и в частния. В публичния болницата, неофициално платени. Но има, нали знаете, не по-лошо, отколкото в частния. И това е скъпо - толкова скъпо сега навсякъде ";
"Не се притеснявайте, ние в армията е много проста. Елате и се плащат пари - както в магазина. И никъде са момчето ти не се отнема ";
"Курсова премина, всичко е наред. Вие се смеете? Когато го напиша? Купих десет на нашия същия отдел ... "
Разговор по темата с баща си Михаил Богатирьов, реших, защото знам, че това е неговата болка, също ... (ще отбележа в скоби: отец Майкъл в първата от тяхното образование и работи като адвокат в областта на правоприлагането).
- Наистина, съвременния живот ни кара да се съмнявам, че честността изобщо някой трябва и по някакъв начин е възможно. Но в действителност въпросът за честността винаги е от значение - за всички времена и всички народи. Честността е винаги в търсенето. И това не е честно, винаги боли - във всеки народ, общество, човече. Днес мнозина се опитват да докажат, че християнството не е актуална, без значение, не отразява реалността и т.н. Но ние направихме нашия избор, ние искаме да бъдем християни. Така че, ние трябва да помним, че Спасителят е казал за честност. И в Проповедта на планината той каза: "Блажени гонените заради правдата" (Матей 5: 10). Необходимо е само да се разбере: това не е за хората, които викат им "истина" на всички митинги или дават един скандал след друга експозиция, с единствената цел - да се възбуди обществото и за постигане на някоя от целите си. Става въпрос за тези хора, които не могат да кажат една лъжа, тя ще бъде за това те нито заплаши: Сега те наистина са благословени, че е щастлив. И живота си за всички нас - идеално.
Писанието ясно казва, човек не трябва да лъже. Лъжата - това човешко престъпление срещу себе си: най-страдат от легнало дори и тези, за чиито уши той е предназначен, и тези, които го продуцира и популяризира "масите". Съвест - искра от Бога, това наистина е във всяко човешко същество; Ето защо, лъже за един човек осъзнава, че той лъже. И в душата на такъв човек не може да бъде мир. Човек страда, той е нервен, цялото му същество три аспекта - духовни, емоционални, дори и физически - е разстроен; проблеми растат като снежна топка. Съвест пречи, така че преди лицето получава задачата: спрете да чуе всичко това. И тази задача е възможно.
Не се опитвайте да се отдели личен Christian честност и почтеност в околната среда. Това е едно и също нещо. Какво представлява нелоялна среда? От непочтени хора. И тогава се оказва натиск върху лицето, което го прави по този начин и на живо. Много хора не обръщат внимание на това, просто не мисля за това, на живо, как да живеят. В резултат на това с честност днес много лошо. Лъжа, дори и ако всеки разбира, че това е лъжа, лъжа не може да се нарече вече. Тя трябва да се нарече, например действията на ситуацията. Наскоро попаднах на това. Аз казвам: "Но този човек е в легнало!" - и аз отговорих: "Вие не разбирате, сър, това не е лъжа, това е работа на ситуацията." Вчера обещах, а днес ситуацията се е променила.
Обществото се е увеличил правната време. Право заместена истината. Човекът, който събори колата на друг човек, а след това напуска местопроизшествието; Той знае, че ако не се намери, или дори да се намери, но вината в съда е доказано, че не изглеждаше виновен. Не е хванат - не е крадец. Проблеми с тяхната собствена съвест не. И ако човешката душа вече не е в такъв човек. Презумпция за невиновност - това е правно понятие, но това е преместен в собствената си съвест на мъжа: Аз съм виновен, само ако аз докажат обратното - кой има право да ме обвиняваш?
А сега си представете, че се опитвате да кажа нещо за целостта на такъв човек. Когото те намери? Или негов враг, който трябва незабавно да бъде наказан, въведе, като се използват същите правни норми: "Вие казвате, че аз съм човек, повали? И можете да докажете? Аз съм на вас ще заведе дело за обида ми чест и достойнство. " Или той открива, можете просто луд.
Разбира се, честността е да бъде увеличен. Старите филми, дори на Съветския производството, в известен смисъл, той е възпитан. Висоцки е създаден по образа на операта Zheglova - кой ще дойде на главата това Zheglova подкуп оферта? Хората от екран виждат тези следователи, тези служители, тези лекари, учители - хора със съвест и чест (и честта и честност Не случайно родствени). Те са ярки, запомнящи се герои и те са работили на съзнание. Държавата трябва да има една идеология и го носите на масите, това е много може да направи много, ако имате правилните акценти в краищата, ако биха подкрепили изкуството, културата, която допринася за по-здраво общество. Но това е - ако самата държава се интересува от моралното възпитание на поколенията.
Светейшество - то винаги е честност, едва ли можем да си представим това - че светецът е нещо непочтено. Мъченичеството - честност в най-високата проява. В ранните векове на християнството, ние им каза: ние няма да забраняват се моли, че Исус от Галилея; просто отидете на нашата църква, се поклонят на статуя на императора, жертва на боговете - ние не ви принуди да вярват в тях, не, ти просто се създаде видимост, която се изисква, и иди у дома си с мир, и да се моли там, за да си Бог, колкото искате. Но човекът искаше да бъде честен и така отидох на смъртта му. И тогава, през ХХ век, това се повтаря, само че в по-твърд вариант: тихо е невъзможно да се молят у дома ...
Като пред очите ни по примера на светиите, ние трябва да разберем: честност - тя винаги е подвиг. Тя винаги води до резистентност и винаги е свързано с страдание. И всеки за себе си трябва да реши дали да бъда честен, или не. Разбира се, глупост ни плаши, и никой от нас не може да си позволи този подвиг във формата, в която тя съхранява историята на Руската святост, но тук е нещо: да бъдем честни - това винаги да бъде до известна степен един свят глупак. Или, както вече бе споменато, луд, луд. Избрахме вяра, честен придържане към което винаги се разглежда като лудост. "Ние сме безумни заради Христос, а вие сте разумни в Христос; ние сме слаби, но вие сте силни; вие сте почтен, но сме презрени. Дори и до днес ние глад и жажда, и сме голи, и се блъскаха и се скитат и труди, като върши с ръцете си. Като ни хулят, благославяме; преследвани, търпим; Опозорен, умоляваме; ние сме като измет на света, тъй като измет на всичко до сега ", - пише апостол Павел към християните в Коринт (1 Кор 4: 10-13.), като ги обвини в търсене на безопасен, комфортен християнството. Но ние нямаме волята да бъде така! Ние се страхуваме за тяхното благополучие и за спокойствието, мирът, който няма нищо общо с истинския мир - мир в Христос. По време на мир, който ни позволява да седи тихо пред телевизора и напитки чай или нещо друго, и дистанционно управление, за да смените канала.
Някой четете това, не забравяйте да се каже, сър, вие сте много добре говори за това, но тъй като имате нещо в самата църква - всичко преди всичко напълно честен? Не, уви, не е така. Църквата се състои от хора от един и същи общество; хората идват на църква, а дори и духовенството, не са идеално чисти. И, също не може да бъде идеалната връзка между тях. Но ако външни за Църквата на средата може да бъде изкривен, деформиран свободно, преди човекът на църквата, въпреки че той страда от това, винаги фар, ориентир. Религиозен човек, заминаващи от Свещеното Писание, наясно с този доклад. След като той осъзнава, че, да, това е направено вътрешно. Но това принуден да оправдае себе си не могат. Тя може само покаят. В ситуации, в които не могат да си позволят да бъда честен се оказа, че единственият начин да се спасят в човешка форма - това е покаяние. Аз не съм за външен вид, аз съм на вътрешния човешки одежди каже в Христа сте се облекли. По пътя към идеала за християнския живот, ние винаги сме изправени пред собствената си слабост, липса на вяра, малодушие и ще разберете какво от това сме ние. Тези ежедневни ситуации, когато изглежда, че не е възможно да бъде честен с каквото те са свързани: с нуждите на семейството, с бизнеса, с политика - трябва да го вземе така: те говорят за нашата слабост и ни се обадете на покаяние.
Просто не разбирам: човекът в Църквата може да лъже всеки ден, всеки ден, за да отиде да се покае, и всичко е в ред. Човек с такава инсталация самата покаяние става официална, суха, като отчет: изгубената време на вътрешния опит на греха. Фактът на греха става равна нога с множество други житейски обстоятелства. Безчестие не минава напразно - дори е необходимо, дори и този, който изглежда е добър. Не е ли вярно, че ние не казвам на хората, че е необходимо да се каже, за силата, която имаме правителството себе си не кажа - не от страх! От благодарност: тази сила, оказва се, ние се насърчава и помогна да се получи земя за изграждане на храм, но някъде в манастирски комплекс се възстанови. Как можем да кажем тогава за нея. Това е разбираемо от човешка гледна точка, но ние винаги е лесно да се отговори на въпросите на хората, които ходят на църква в краен случай?
Както можете да видите, аз нямам готови рецепти, готвене инструкции: "За да бъда честен, ние трябва да живеем по този начин" Няма и не трябва да бъде. Мога да кажа само, че непочтеност не могат да бъдат оправдани от обстоятелствата. Трябва да се помни проповедта на планината: "Блажени сте, когато ви хулят и гонят и друго неправомерно ругаят за мен" (Матей 5: 11.) - и извън нея.
Марина Biryukova, Rev. Михаил Богатирьов
Свързани статии