Tuchina ОА (Архангелск) Pinezhsky сватбена церемония: мотиви и оформени воплите система
В науката има силна мнение за развитието на северните вайкания с техните специфични характеристики и форми в сравнение с други източноевропейски славянски региони. Те се характеризират с висока степен на безопасност и архаичен. Сватбени вопли - текст, изпълним булка, покриваща интимна кръга си, като описва своите преживявания и чувства. От погребението те се отличават с голямо разнообразие от конгресен и стереотипни формули и тези в рамките на един и същ текст и ритуала. Това се дължи на факта, че те са били не само естествен израз на трагичния опит, но и начин за изразяване на определен ритуал роля. Фокусирайки се върху ритуалната страна на ритуал K.V.Chistov разделена първия вид вопли на sgovorennye, gostibnye, Baen, правилното сватба и плаче сбогом на "красота» [IV].
По едно време K.V.Chistov отбеляза, че "в северната част на руската традиция, за разлика от южните руски и сибирски символи все разработен растителни и някои символи на птици» [VI]. Нека се опитаме да докажем това твърдение и да се отчитат елементите от растителен символика в текстове оплаква Pinezhsky сватбена церемония. За руски сватбена церемония и сватба поезия е най-разпространеният начин за "дърво". Парцел мотиви с него, тъй като в песните, и се оплаква, са доста разнообразни. Лиричните песни те са много повече от риданията, където те са представени в умален формат, като "черен горски", "гъста гора", както и устойчива комбинация "дъбови маси", "дъбово дърво подови настилки." Според популярни понятия, гора, храст - нечисто място, обитавани от представители на "други" свят. Това може да обясни появата на такава история:
(Kolpakova стр. 125)
Oak в националното съзнание е свързано с култа към духовете на предците, от тук до дома и "дъб маса" и на булката "дъбов паркет." Следваща парцел мотив датира apotropeynym свойства на бреза и смърч, охрана на булката от нашествие на младоженеца - представител на "чужденец", а оттам и опасно за нея свят:
Спред също така да сравните момичета sgovoronki с сухи цветя:
"Суха" актуализира на този "мъртъв", и ние знаем, че сгодената момичето условно умира в качеството му на първия, следователно, е оправдано за усвояването на митологичното мислене. Билков символика присъства в примерите на нашите вопли, но доста косвено.
Една от функциите на поетиката на плач е наличието на стабилна метафоричен заместване на определени думи и родствени термини. Те се появяват в резултат на ограниченията, наложени върху стари идеи, с цел защита на булката и останалите участници сватбени от влиянието на злите сили (произлизащи от младоженеца, булката сама). В тази връзка, ние отбелязваме, в плач след лечение:
Както вече писахме, в сватбата има редица обредни и магически елементи, свързани с непризнаване liminal хора (тоалетка, съблекални прически). Най-висшата форма на ликантропия промяна се основава на митологията. Такъв начин на завиване запазена в фолклорни жанрове, включително и в Плача. Нека илюстрираме тази тема:
(Kolpakova стр. 134)
Заместителна жертва, вместо да умрат булка стои "Deviat красота" въплъщава младежта и девствеността си. Поради това "ще" птичи мухи "в горите на сирена", т.е. умира. Вече споменахме, че "размотаване шиш" булката - начин да се промени статута си, тя също така символизира смърт в същото състояние. Така, по време на развиването на плитките тя изразява съжаление:
Коса - във фокуса на жизнената сила на човека, по този начин ги подсушете - това означава да се намали жизненост, да направи мъртвите и водата (сълзи) биха могли да имат ревитализиращ ефект. По този начин, по стълбите представляват коса Dying Bride и й прераждане.
Символиката на брака, тъй като преходът се осъществява в описанието на различните дейности в текстовете на оплакванията. Например, мотивите на насилие:
(Kolpakova стр. 131)
Плачът на Еремия - жанр изпълним булка и следователно отразява статута си на liminal същества. Обръщайки се към приятелите си, булката празнува своята разлика от тях:
Мотивът за ритуал слепота като знак за принадлежност към един друг свят, отразен в следващия ред:
Нечистота на булката, я връзката с другия свят, има отрицателен ефект върху всичко наоколо, според древна. Това е отразено в поетиката на плач:
(Kolpakova стр. 121)
Подчертаната безхаберието, istrepannost външния вид на булката са свързани с прехода си състояние. Ние обвързването им с обичая на погребението обличам в стари дрехи, за да се отрази на идеята за смърт [VII]:
Слабост, импотентност булката в воплите образна система се дължи на идеята за смърт в предишното си положение:
(Kolpakova стр. 128)
Древният идеята за митологичния свят разделен на "свои" и "други" играе голяма роля в сватбения ритуал. Сватове се считат за представители на "работа лице", така че когато те стигнаха до къщата на булката (ГКПП световете), е бил използван като идентификационен код на звука (шум, шум, чук) като профилактично средство срещу злите сили. Този ритуал елемент да се постави в текстови оплаква:
Това е често срещан в риданията вода изображение. Вода - един от елементите на Вселената - има различни свойства: от една страна, е свързан с другия свят (река - пътят към "други" света), а от друга - източник на живот, има ренесанс идея (сравнима с функциите на живи и мъртви вода в приказките) , Такива идеи са отразени в образна система оплаква. булка да символизират сълзите на смъртта й и прераждане като един на друг:
Също така в сватбената церемония се състоя вопли булката сираците, адресирано до починали родители. Тук се изпълняват древни магически идеи за смъртта на славяните, които вярват в идеята за безсмъртието и комуникации света на живите и мъртвите свят, в състояние да помагат един на друг:
(Kolpakova стр. 159)
така че ние погледна мотивите и форма система оплаква Pinezhsky сватбена церемония от гледна точка на генезиса и церемониални функции. Да направим основните изводи. Видяхме, че риданията - най-стабилната и древна жанра на сватба поезия, която до голяма степен е отражение на генетичната връзка на сватбени и погребални церемонии. Тази асоциация остава на нивото на изображения, символи и мотиви от плач, които са възникнали въз основа на митологичните идеи за сватбата, тъй като булката умира в същото качество и възраждането на друг. За разкриване на образа на булката като liminal същества използват мотива ритуал слепота, слабост, порутени дрехи и да си различен. Прави впечатление, че в Pinega оплаква като на северната обикновено се срещна елементи на растенията и ornithomorphic символи в по-голяма присъща сватба текст на музика. Билков символика се осъществява в такива мотиви като невеста - на сухи цветя, булка отвличане в гъстата гора и ornithomorphic - в стабилни метафоричните замествания (White Swan, Bright Falcon) и олицетворение "devey красота" в птица. Срещнахме се като ритуал вопли, маркиране на определен етап от ритуала (Baen, sgovornye, вопли време на развиването на шиш) и лиричен разказ, отразяващи общото емоционално състояние на булката, който изпълни церемонията по всяко време. Плачът на Еремия са неразделна част от сложен набор от сватбата и извършват своите церемониални функции. На първо място, те са предавали настроението и състоянието на булката, и второ, извърши ритуал функция да отразяват определени етапи от ритуалните и участници на лечение. И на трето място, извършване психотерапевтична функция, облекчаване на тежестта на булката да е с друг по възраст и пол групи. Емоционалното състояние на булката и трагедията на ситуацията бе разкрито от специални поетични и езикови ресурси, както и общия тонус на плач. Като цяло, Pinezhsky сватбени вопли съхранена уникалната структура и функция, както и поетичен образност и традиционни мотиви на плач.
[I] Tchistov KV Плачът на Еремия от славяните и угро-финските народните // обреди и обреден фолклор. - М. Наука, 1982 - стр.104.
[Ii] Andreev NP Виноградов, GS Руските оплаква // Плача. - L., 1937 - C.13. (Bib-ка поет).
[Ив] Tchistov KV Руската prichet // Плачът на Еремия. - L. сови. писател 1960 г. - S.39-40.
[V] Kolpakova NP Сватбена церемония на река Pinega // Peasant изкуство на СССР. Vol. 2. Изкуството на север. - L. 1928 Pinega ритуал поезия. (Руски традиционен фолклор в модерни записи). - М. Издателство на Московския държавен университет, 1980 ;? Фолклорни Архиви на държавен университет Pomor. - фонд 14 - PA 303, PA 311, PA 312, PA 263.
[Vi] Tchistov KV Руската prichet // Плачът на Еремия. - L. сови. писател 1960 г. - S.39-41.
[Vii] ТА Bernshtam Сватба ритуал елегия в културата на източните славяни XIX-XX век. // руския Север. - Л. науки, 1972 г. - стр.143.
Kolpakova - NP Kolpakova Сватбена церемония на река Pinega // Peasant изкуство на СССР. Vol. 2. Изкуството на север. - L., 1928 - S.117-187.
OPP - Pinega ритуал поезия. (Руски традиционен фолклор в модерни записи). - М. Издателство на Московския държавен университет, 1980. - С. 33-86.
За контакти:
Русия, Архангелска,
Ул. Smolniy Buian, г. 7
(7 Training Corps NArFU)
одит. 203
"Център за изследване на традиционната европейска култура на Севера"
(Фолклорен Laboratory). [email protected]
Обектът се намира в мрежата поддържа от Руската фондация за фундаментални изследвания. Проекти номер 99-07-90332 и № 01-07-90228
Грант и президент на Руската федерация в подкрепа на творчески проекти от национално значение в областта на културата и изкуството.
Ръководител на проекта
NV Drannikova
Институт за световна литература, RAS. AM Горки
Министерството на устната народната поезия
Институт по руска литература
(Пушкин House), Руската академия на науките
Московския държавен университет кръстен MV Ломоносов
Тромсьовски университет (NOR)
Адам Мицкевич университет Познан (Полша)
Фолклор изследователски център на държавен университет Сиктивкар
Център за хуманитарни проблеми на региона на Баренцово море
Кола Science Center
Институт по език, литература и история на карелски изследователски център на Руската академия на науките
Удмуртски Институт за история, език и литература, Урал Клон на RAS
Държавния исторически-архитектурно-етнографски музей Кижи
Министерството на образованието, науката и културата площ Arhanelskoy
Архангелск Регионална научна библиотека. NA Dobrolyubova
Свързани статии