Будизмът възниква в браманизма вече разлагаща, и неговата цел е да възроди изначалния смисъл на Дхарма - формите на вярата на хората, и по пътя на освобождението на светиите.
Въпреки, че Сидхарта е бил повдигнат като наследник на трона, религиозната вътрешен разговор, той чу, беше по-силна от изкушенията на кралското живота и любовта на баща си, съпругата и сина си. Няколко срещи - с старост, болест, смърт и неизбежността на страданието - което не дойде за по случайност, но са били организирани от боговете, напълно превърнали живота му. Тогава князът напусна просперираща си живот и се оттегля в търсене на мъдростта.
През дългите години на търсене, той се срещна с различни учители и техните учения, които не са успели да отговорят на своята дълбока нужда да се изкорени страдание. Например, когато той се превръща в суровата аскет и се опита по този начин да намерите отговор на въпроса си, като резултат не се получи нищо.
Torment, която самият той излага, го изцедени физически и принуден да приеме скромен предлагане на мляко и ориз, му предложил село момиче. Така че принц аскет хвана златната средния път, осветен измъчван си душа. Той реши да остане в състояние на дълбока концентрация и медитация под дървото Бодхи, докато, докато достигне до пълно просветление. Mapy побеждавайки изкушение, господар на демоните, достигнали целта си - да стане Буда, Просветления, тези, които навлязоха на смисъла на съществуването и разбрах причината за страданието.
44 години скитане и да проповядва учението му станали много последователи и ученици, основана на много манастири. 80 години на възраст, седнал под едно дърво, Благословения е починал от отравяне. Неговото оттегляне е необходимо, тъй като той беше изпълнен с толкова много мъдрост, че те се нуждаят от по-тънка форма, отколкото физическото тяло. Буда постига най-високата форма nipvany, но той отрече заслужени награди и обеща, че няма да отиде в nipvanu докато последният човек достига състоянието на освобождение.
В първата си проповед на Буда говори за Благородни Истини на четири и двете "крайности" в поведението на хората, които са възпрепятствани да ги получите обратно по пътя на освобождението от страданието.
"Какви са тези две крайности? Една изключителна включва живот, потопен в желанията, свързани с светски удоволствия; Този живот е нисък, тъмен и незабележително, нездрава, безполезни. В другата крайност включва живее в самостоятелно мъчения; това е живота, пълен с страдание, нездрава, безполезни. Избягването на тези две крайности, на Татагата по време на Просвещението разбрана среден път -. По начин, който насърчава разбиране, разбиране, което води да се успокои, до по-високо знание, към просветлението, до Нирвана "
Четирите Благородни Истини:
1) животът е страдание;
2) Това е причината за страданието;
3) тази причина могат да бъдат премахнати;
4) има път, който води към освобождение от причините за страданието - това осемкратно път златен Буда.
"Този свят е пълен с човешкото страдание. Животът - страдание, старост - страдание, болест - страдание, смърт - страдание. Среща с неприятна човек - страдание, отделяне от близки - страдание. Неуспехът да се постигне желания - също страда. Всички привързаност към каквото и да било - страдание. Това е истината за страдание.
Страданието същество, разбира се, причинена от светските страсти, които обитават човешката душа. Светските страсти се коренят в похот, желание. Тази жажда се генерира от силна привързаност към живота. Всичко това, което окото вижда и ухото възприема, човекът започва да се желае. Той дори започва да желае смъртта. Това е истината за причината за страданието.
Ако унищожи всички корените на привързаност и страдания ще изчезне. Това е истината за унищожаването на страдание. За да се достигне състояние без страдание, ние трябва да следваме осемкратно правилния път. Това е точно оглед, нали мисъл, нали реч, нали нещо, нали поминък, правилните стремежи, правилната памет и десен концентрация. Това осемкратно пътека, която елиминира глада, наречена истина правилния път. Необходимо е да се разбере дълбоко цялата истина, за този свят е пълен с страдание, и да се отърве от болката, трябва да се отървете от светски желания. Членка свободна от светските страсти и страдания, може да се постигне само чрез просветление. А избелване може да се постигне чрез правилен осмична тях. Следваща Дхарма трябва да се възползва от четири благородни истини. "1
Има три основни причини за страдание.
Тази жажда за живот, привързаност към земните неща, за самото съществуване, към идеите и мненията, за искане на самия освобождаване. Тази привързаност причинява всички съществуващи противоречия и конфликти, причини за война, и отново, и отново избутва лице в кръга на прераждане.
Втората причина - гняв, което води до нелоялни действия и предизвиква човек да създаде лоша карма.
Третата причина - невежеството на законите на този свят, за смисъла на живота, за истинската същност на нещата и природата на човека. Невежеството създава невярна представа, когато се прецени нещата, без да има пълна картина, но само с фрагменти - просто как да се държат в притчата за слона, слепци, всеки от които твърдят, че слонът е като стълб, голяма тръба или огромна палачинка, защото които биха могли да се докоснат само някаква част от него.
Изход от страданието, Буда нарича благородния осмичен път:
1. Правилно разбиране
2. Право мисъл
3. Право на реч
4. Право действие
5. Правилен живот
6. Право усилие
7. Право внимателност
8. Право концентрация
Право на реч, правилно действие и житейски принос представлява морално поведение.
• Право на словото означава въздържане от лъжа, от клевети и злословия нищо, което може да предизвика омраза, раздор и раздори между хората, да не говорим сурови, гневни и остри думи, ранявайки един човек да се въздържат от празен, безсмислен бърборене и клюки. Тя трябва да бъде на мястото и времето.
"Една полезна дума, слух, който стане спокоен, по-добри от хиляда речи, съставени от безполезни думи." 2
"Ами изречена дума на човек, който той не трябва да бъде също толкова безплодно като красиво цвете с хубав цвят, но лишена от вкус.
"Ами изречена дума мъж до себе си, плодородието, като красиво цвете с приятен цвят и ароматно." "С никой не казват грубо; тези, с които говореше грубо ти отговори същото. В края на краищата, това подразни - неприятен, и възмездие може да ви докосне ".
• Право действие е морално, почтен и спокойно поведение. Това предполага основни морални заповеди Не убивай, не кради, не мамят, не се занимават с незаконен полов акт и т.н. но, напротив, да помагат на другите десни да живеят спокоен и достоен живот.
"Може ли той да не разгледаме грешките на другите, от друга прави и не е направено, но прави или не прави от него." "Лесно е да се види греховете на другите, тяхната собствена, а напротив, че е трудно да се види. За греховете на другите разпръсна като плява; Неговата, а напротив, да се крият, като изкусен фулмастер, жалко костите. "
"The енергичен, пълен с идеи, действайки разумно, като се ограничава, сериозен, чийто дела са чисти и които живеят след Дамма 3. - всъщност увеличава славата."
"Строителите канали разрешени водни стрелци доминират стрелки дърводелци доминират дърво мъдреци се смирим."
"Ако някой в битката спечели хиляда хиляди души, а другият щеше да се спечели една, тя е друга -. Най-големият победител в битката"
• Правилен живот означава необходимостта да се работи честно и се препитават, участие в дейности, които вредят на другите или е измама.
"Кой търси щастие за себе си, налага наказание на съществата, жадни за щастие, той не получава щастие след смъртта. Кой търси щастие за себе си, не предвижда санкции за лица, които желаят щастие, той ще получат щастие след смъртта. "
Право усилия, нали внимателност, и надясно концентрация представлява умствена дисциплина.
• Право усилия - това е волята да се гарантира, че за спиране на вредни и разрушителни мисли, да се успокои ума развълнуван като възбуден ум е като езеро, което е повдигнато на вълнение тиня от дъното и да накара водата мътна и непрозрачна. Това също така означава да се спре на нежеланите чувства и действа от една фантазия, които създават много проблеми, което води до лицето, което се пристрастни, и да предизвика страх и нерешителност. Напротив, точно усилие е да се предизвика и от развитие на добра и положителни мисли и състояние на ума, това означава постоянно да се позова на благородни идеи и учения, се научим да бъдем състрадателни.
"The недисциплиниран ум е като слон."
"Дамма поради причина, най-доброто от своя страна - на ума, от ума те се създават. Ако някой казва или прави с нечист ум, тя трябва да бъде нещастието, като влак колело възпитанието на пътеката зад него.
Дамма поради причина, най-доброто от своя страна - на ума, от ума те се създават. Ако някой казва или прави с чисто съзнание, а след това щастие го следва, като преследва сянка. "
"Трепет, тресяща мисъл, лесно уязвими и трудно може да съдържа мъдрец изпраща, тъй като стрелец стрелка." "Укротяване на мисълта, едва се съдържа, лека, препъвайки се навсякъде - добро. Обуздани мисъл води до щастие. "
• Правилната грижа е способността да се знае, за да бъдем внимателни към това, което правим, за да си прояви на привързаност, чувства, състояния на съзнанието, идеи и мисли, които посещават ума. Трябва да се научим да се разграничат всички видове чувства и усещания, приятни, неприятни и несигурни, за да видите как те се появяват и изчезват. Ние трябва да се научим да бъдем наясно с това дали алчни ума, обсебен от омраза, или не, се развалил, или не, разсеян или концентрирана и т.н.
"Кой управлява страна, контролите крак, речта контрол, контролира перфектно, за вътрешна радост, върху един единствен и доволни - това се нарича такива bhikkhus".
• Право концентрация води до състояние на дълбока тишина. В първия етап спадна апетита и такива вредни мисли като чувствена страст, гняв, леност, безпокойство, тревожност и скептични съмнения и поддържат чувство на радост и щастие. През втория етап потиска всякаква рационална дейност, разработване на спокоен ум, и все още поддържат чувство на радост и щастие. В третия етап ярко чувство на радост и изчезва, но остава щастливо разположение на духа и състояние на хладнокръвие. На четвъртия етап изчезнат всички усещания, дори и за щастие и нещастие, радост и страдание, и има само чисто хладнокръвие и осъзнаване.
Правилното разбиране и десен мисъл представлява мъдростта.
• Дясната идея - това е мисълта за любовта и мисли за ненасилие, които се прилагат към всички същества, както и способността за лечение на всички същества, без привързаност.
• Правилното разбиране - това разбиране на нещата и разбирането на Благородни Истини четирите. Това разбиране е най-висшата мъдрост, която вижда висшата реалност. Разбирателство в обичайния смисъл на думата, се основава на фрагментарни знания, опит, памет и преценка. Вярно разбиране е много по-дълбоко, а по-скоро проникване в същността на нещата и явленията, онова видение, в истинската си природа, без име и етикет.
"Кой си представим, са в мечка и носи виждаме в действителност, те никога няма да стигнат до същността, защото съдбата си - фалшиви намерения. "Вземи същността на същността и са на носене, те да стигнат до същността, защото тяхната съдба - истинските намерения." "Най-добрият начин - осмична, най-доброто от истини - четири думи; най-доброто от Дамма - унищожаването на страстите; най-доброто от два крака. - който проницателно "
Фрагмент 1 Бенарес Буда проповед.
2 Оттук нататък - цитати от Дхамапада.
3 = Дамма Дхарма от езика пали на който е написан на Дхамапада.