Науката може да ни научи - и това, мисля, че можем да се учим собствените си сърца - спрете да гледам за в търсене на въображаеми защитници спират да измислят съюзници в небето, и то по-добре е да се разчита на собствените си усилия, тук по-долу, за да направим този свят едно място подходяща за живот, а не такова място, как го е направил църквата през всички тези векове.
Науката може да ни научи - и това, мисля, че можем да се учим собствените си сърца - спрете да гледам за в търсене на въображаеми защитници спират да измислят съюзници в небето, и то по-добре е да се разчита на собствените си усилия, тук по-долу, за да направим този свят едно място подходяща за живот, а не такова място, как го е направил църквата през всички тези векове.
Повечето хора вярват в Бог, просто защото това убеждение те изкован от ранна детска възраст.
Ние трябва да стои на собствените си крака и да потърсите директно в лицето на света - с всичко, което тя има добри и лоши, красиви и грозни; види света такъв, какъвто е, а не да се страхува от него. Завладяване на света на ума, а не сервилност към тези страхове, че тя генерира. Ние трябва да се изправи прав и гледам открито в лицето на света. Ние трябва да се вземат от света това, което той може да даде; и ако тя е по-малко от това, което ние би това ми хареса в края на краищата, за да получите своя дял все още е повече от способен да предприемат по света през вековете минало на други хора. Един добър свят се нуждае от знания, любезност, и смелост; той не се нуждае от печален съжаление за миналото или слугинска скованост безплатно ума чрез думи, бе въведен в експлоатация в далечното минало от невежи хора. Един добър свят се нуждае от безстрашен поглед и свободен ум. Той се нуждаеше от надежда за бъдещето, вместо постоянно да поглежда назад към миналото, което вече са умрели и ние сме сигурни, далеч ще бъдат надминати от бъдещето, които могат да бъдат създадени от нашия ум.
Ние трябва да стои на собствените си крака и да потърсите директно в лицето на света - с всичко, което тя има добри и лоши, красиви и грозни; види света такъв, какъвто е, а не да се страхува от него. Завладяване на света на ума, а не сервилност към тези страхове, че тя генерира. Ние трябва да се изправи прав и гледам открито в лицето на света. Ние трябва да се вземат от света това, което той може да даде; и ако тя е по-малко от това, което ние би това ми хареса в края на краищата, за да получите своя дял все още е повече от способен да предприемат по света през вековете минало на други хора. Един добър свят се нуждае от знания, любезност, и смелост; той не се нуждае от печален съжаление за миналото или слугинска скованост безплатно ума чрез думи, бе въведен в експлоатация в далечното минало от невежи хора. Един добър свят се нуждае от безстрашен поглед и свободен ум. Той се нуждаеше от надежда за бъдещето, вместо постоянно да поглежда назад към миналото, което вече са умрели и ние сме сигурни, далеч ще бъдат надминати от бъдещето, които могат да бъдат създадени от нашия ум.
Религия се основава, според мен, на първо място и най-вече на страха. Част от този страх от неизвестното и частично, както вече посочих - желанието да се чувствате, че имате един вид по-голям брат, който ще застане зад теб всички проблеми и нещастия. Страх - това е в основата на всичко това явление, страхът от мистериозния, страхът от провал, страх от смъртта. И тъй като страхът е майка на жестокост, не е изненадващо, че насилието и религията вървят ръка за ръка. Тъй като в основата и двамата са един и същ - страхът. В този свят, ние започваме сега, за да разбере нещата бавно и постепенно да ги покори, с помощта на науката, което е стъпка-по-стъпка вземане на пътя си, преодоляване на враждебността на християнската религия, враждебност и съпротива на всички църкви порутени канони. Науката може само да ни помогне да преодолеем страха жалък в силата на които човечеството е в продължаването на живота на толкова много поколения.
Религия се основава, според мен, на първо място и най-вече на страха. Част от този страх от неизвестното и частично, както вече посочих - желанието да се чувствате, че имате един вид по-голям брат, който ще застане зад теб всички проблеми и нещастия. Страх - това е в основата на всичко това явление, страхът от мистериозния, страхът от провал, страх от смъртта. И тъй като страхът е майка на жестокост, не е изненадващо, че насилието и религията вървят ръка за ръка. Тъй като в основата и двамата са един и същ - страхът. В този свят, ние започваме сега, за да разбере нещата бавно и постепенно да ги покори, с помощта на науката, което е стъпка-по-стъпка вземане на пътя си, преодоляване на враждебността на християнската религия, враждебност и съпротива на всички църкви порутени канони. Науката може само да ни помогне да преодолеем страха жалък в силата на които човечеството е в продължаването на живота на толкова много поколения.
В края на краищата, аз знам само този свят. В останалата част на вселената, аз не знам, но как може да се говори за вероятно ще трябва да се заключи, че вероятно този свят е прекрасен пример, и след като там цари несправедливост, а след това, по всяка вероятност, несправедливост цари навсякъде.
В края на краищата, аз знам само този свят. В останалата част на вселената, аз не знам, но как може да се говори за вероятно ще трябва да се заключи, че вероятно този свят е прекрасен пример, и след като там цари несправедливост, а след това, по всяка вероятност, несправедливост цари навсякъде.
В крайна сметка, човешкият живот и животът на нашата планета ще престане: земния живот - само светкавица; то - стъпка в процеса на разпадане на Слънчевата система.
В крайна сметка, човешкият живот и животът на нашата планета ще престане: земния живот - само светкавица; то - стъпка в процеса на разпадане на Слънчевата система.
По своята същност, основната причина за аргумента, не се различава от мнението на индианеца, който вярва, че светът се основава на слон, а слонът - в костенурката; когато попита индиеца, "И това, което държи костенурката?" - той отговори: "Нека поговорим за нещо друго." Всъщност, основната причина за аргументът не е по-добре да отговори на този индуски. В края на краищата, не е основание да се смята, че светът не може да се случи без причина; От друга страна, не е основание да се смята, че светът не може да продължи вечно. Няма причина да се предполага, че светът има начало изобщо. Една идея, че нещата трябва да са с начало, в действителност, задължени да бедност на нашето въображение. Ето защо, може би, не се нуждаят от повече време, за да се харчат за анализ на първопричината на аргумента.
По своята същност, основната причина за аргумента, не се различава от мнението на индианеца, който вярва, че светът се основава на слон, а слонът - в костенурката; когато попита индиеца, "И това, което държи костенурката?" - той отговори: "Нека поговорим за нещо друго." Всъщност, основната причина за аргументът не е по-добре да отговори на този индуски. В края на краищата, не е основание да се смята, че светът не може да се случи без причина; От друга страна, не е основание да се смята, че светът не може да продължи вечно. Няма причина да се предполага, че светът има начало изобщо. Една идея, че нещата трябва да са с начало, в действителност, задължени да бедност на нашето въображение. Ето защо, може би, не се нуждаят от повече време, за да се харчат за анализ на първопричината на аргумента.
Представете си, че можете да получите кошница от портокали, той открил и е установено, че цялата горния слой на портокали гниещи; Гарантирам, че няма да говоря ", в долната част на портокалите трябва да бъде добър, за да се възстанови равновесието." Не, вие решавате: "Вероятно цялата кошница е безполезно"; и че това да бъде фактически мотивите на научно мислене мъж на Вселената. Той решава: "Тук, в този свят, ние откриваме много несправедливо, а това ни дава основание да се смята, че правосъдието не изключва в света; Ето защо, този факт е морален аргумент срещу съществуването на божество, а не в полза на неговото съществуване. "
Представете си, че можете да получите кошница от портокали, той открил и е установено, че цялата горния слой на портокали гниещи; Гарантирам, че няма да говоря ", в долната част на портокалите трябва да бъде добър, за да се възстанови равновесието." Не, вие решавате: "Вероятно цялата кошница е безполезно"; и че това да бъде фактически мотивите на научно мислене мъж на Вселената. Той решава: "Тук, в този свят, ние откриваме много несправедливо, а това ни дава основание да се смята, че правосъдието не изключва в света; Ето защо, този факт е морален аргумент срещу съществуването на божество, а не в полза на неговото съществуване. "
Често праведни хора страдат, и нечестивите, и не знам поради каква причина, за да скърбят.