"Ще остана Хаям. "
Съвременният читател и Омар Хаям разделя почти едно хилядолетие. Но се оказва, че тази Източна линии градински чай капацитет са не само в близост до настоящия човек, но ползотворна. Дори и без да навлиза в "от ден на ден", на Суфи смисъла на поемата, в съчетание тяхната простота и съдържание могат да бъдат намерени психологическа подкрепа, както в големи рефлекси, които насърчават самоутвърждаване ( "Аз ще ви кажа: целта на създаването - ние"), и за да оправдае жаждата за удоволствие ( " смъртта напразно бърза, по-добре да Гурия грях "). Понякога има чувството, че четирите линии Хаям ще се поберат всички летливи пътя на живота: този обектив, като се фокусира всяко хвърляне всяко мислене душа. Не са продължителни спорове не се утешиха като миг впечатление за интелигентни, упорити вербални проницателност.
За това как психотерапевтични звуци:
Можете да се отмени решението. Забравете.
Дни низ от раса. Забравете.
Небрежен вятър: във вечната Книгата на Живота
Аз не можех да се движа страница един.
(Ed., J. Thorzhevskogo)
Смята се, че Омар Хаям - Gias ад-Дин Абул Фатх Омар ибн Ибрахим Хаям Nishapuri - е роден 18-ти май, 1048 г.. Тази дата се счита, че е в "hayyamovedenii" почти сигурно - тя е възникнала в резултат на факта, че на индийския учен Свами Говинда Тиртха на оцелелите фрагменти Хороскоп направите необходимите изчисления. И преди около половин век, учените смятат, че Хаям е роден през 1017 или 1018. И не се съмнявайте напълно разсеяни - и дали е възможно в такъв далечен ретроспекция, с изобилие от легенди, интерпретации, а загубата на документите? По-специално, съществуват опасения, че един хороскоп, според спомените млад съвременник Хаям, Al-Bayhaqi (1106-1174), намиращи се в документите на поета не е бил негов личен хороскоп, но държат Хаям като професионален астролог.
При смърт на Хаям има следната легенда. Така че аз се чете "На божественото" от "Книга на изцеление" Авицена. Когато стигна до главата на "този, и на мнозина", той постави между листове от злато клечка за зъби и каза му в подзаконовите нормативни актове, имамът Мохамед Багдад: ". Обадете се на мрежата, ще се направи воля" Когато поддръжници се събраха, молеше се и след това не се яде или пие. Последните му думи бяха: "Боже мой! Знаеш ли, аз те познавам като ми възможност. Прости ми - познанията ми за теб - това е моят начин да ви ".
Дори и през деветнадесети век, учените смятат, че Хаям е две: поетът и математик, както се вижда, например, една статия в руската енциклопедия Brockhaus и Ефрон. Хаям пише стихове в персийски и научни трудове - предимно на арабски. Комплексът носи името на Хаям Nishapuri родно място - град Нишапур. Това е един от градовете на Североизточна иранската провинция Хорасан, в древни времена, представляват ядрото на партите държавата. Партия беше част от древната персийска царство. И в Хорасан различно комбинирани партите и персийски, гръцки и римски, арабски и турски култура. Затова формирането на Хаям естествено базирани на арабски преводи на произведенията на Евклид, Архимед, Аристотел, Птолемей, изработени през вековете на IX-X. Той също така се чете произведенията на учени от Близкия изток, изучава Корана и кратък енциклопедичен труд на Ибн Сина - "Книгата на спасение" и "Книгата на знанието".
Средновековните източници наричани обикновено Хаям "Имам" - духовен водач, "Khoja" - учителят и "доказателство за истината". Според съвременници, той имаше отлична памет: веднъж в Исфахан внимателно прочетете една книга седем пъти подред, а след това се връща в Нишапур, той диктува, както и между оригинала и новия текст не откри съществени несъответствия.
За първите години на живота на Омар Хаям, а последната - информацията е незначително. Той е роден в семейството на богат занаятчия може старейшини цех тъкачи, производствени тъкани за палатки и шатри (Khaimah) - оттам и името "Хаям", буквално - "Палатка майстор" от думата "Хайм" се появява и Стара руската "Khamovniki" тон д.. "текстилна работник". След като учи в Нишапур Омар продължава обучението си в Балх и Самарканд. Учи както точните и хуманитарните науки, медицина, музика теория, е бил добре запознат с родната таджикски-персийски поезията. Но основният фокус на неговите научни дейности се превръща в математиката: първият независим работата на Хаям, вероятно посветен на извличане на основата на всяко положително число п степента на положително число N. А "Трактат за доказателство за проблемите на алгебра и almukabala", написана в Самарканд през 60-те години XI век, подадена Хаям слава като изключителен учен. Тя съдържа почти цялото алгебрични знания към момента. За съжаление, на откриването Хаям не навременно известен в Европа, европейските учени преоткрити Хаям вече е отворен, може да се каже, по-специално, "Тригонометрия". В Самарканд, Хаям е от 1066 до 1070, а след това прекара четири години в Бухара. През 1066-1074 година Хаям работи върху математически трактати, в това число "Трудностите при аритметика", "Трактат по алгебра и доказателства almuka-топки задачи" и "Мъдростта на Везни."
След като учи Хаям пътува и преподава. Той започна да гледам от началниците. На първо място, Бухара, а след това, във връзка с укрепването на империята на Велики Селджук - селджукските владетели на Иран Алп Арслан и синът му Малик Шах, както и прочутото си везир, ценител на изкуствата и науките Низам ал-Мулк (1017-1092). По покана на последния Хаям в 1074 той се премества в столицата на новата държава на Исфахан, където става корт учен. Една красива легенда разказва: изучаване в медресета Хорасан, Омар, и две момчета, питейна собствената си кръв, предвид взаимната обещанието, че един, чийто живот ще бъде успешен, не оставяйте без помощта на другите две. По този начин, от приятел, който стана везир Хаям не иска да сила и парична помощ (според някои източници - данък от родното му село), за да се отдадете на свободно поезия и съзерцание на Създателя. В крайна сметка, в онези дни, учен, който не е богат човек, той може редовно да се занимава с този въпрос, състоящ се само, когато владетелят на двора - в офиса на генералния секретар, астролог, лекар и поет. Хаям не се превърне в съда поет, но 18 години в Исфахан (до 1092), където ръководи обсерваторията са най-доброто нещо в живота си.
Така че, да се събира в двора на "най-добрите астрономите на века" и да се разпределят значителни средства за оборудване, султана е поставил Хаям задача - да се построи дворец и обсерватория за разработване на нов календар.
В този трактат, въпросът с които се срещаме в поезията на Хаям: Защо Бог позволи несъвместими противоречия, които съществуват, защо има зло в света? При разглеждането на този проблем Хаям се придържа към един вид теория на "по-малкото зло", след Ибн Сина, който в своята "Книга на познанието" дава следния пример: огънят не може да има положителен ефект ", ако не е така, че когато има благочестив или коментатор, той изгаря ", че е добре, че има дори един несъвършен свят, защото това би било още по-голямо зло, ако поради неизбежните несъвършенствата на света, Бог не го създаде. Хаям доказва необходимостта от молитва, че законите, наложени от пророк не държат, ако те не са постоянно се помни в молитвите си, и се споменава законодателя, и Аллах. В "Трактат на съществуване и трябва", както и "Трите въпроса" Хаям източното аристотелианство и неоплатонизма се адаптира към мюсюлманската вяра. Въпреки това, учените Б. Розенфелд и AP Yushkevich вярват, че "самият Хаям не е доволна от тях посочват, рационалистична опит да се оправдае съществуващия в света зло." Трябва да е защо всички разлики между представителството на победата на доброто над злото, от съществено значение за теодицеята Хаям е посочено в неговите философски съчинения, и духа на някои от най-Рубаят: "Напускам тази вихрушка / Тоска и злото. В моята тъга доверие. ". или:
Под небето не е щастие, а светът е, както следва:
Един се ражда, друг мухи в тъмнината.
Когато човекът е знаел за всички земни скърби
Не бързат той имаше тук, тъй като самият той не е враг.
Gresh, не мога да помогна, но се чувствам страх.
Свързани статии