17. "Полет две нощни пеперуди" - подскача нагоре и по време на въртене на тялото причиняват всички последващи удара на врага първите краката, а след това ръце.
18. "Старият монах измита прах" - тип "метат" измита.
Тези техники са значително различни от тези на оригиналния комплекса, което се дължи на Бодхидхарма. Арсенал Шаолин изкуство е нараснал значително. Много техники са представени значително предизвикателство за развитието, както се изисква добра гъвкавост, координация, с висока рязкост, динамичен и "взривоопасни" освобождава сили по време на удара. Това е особено вярно на техники, предназначени да водят борбата срещу двама опоненти, удари есен, удари, разгледани от високи скокове. Още по време на живота си е канонизиран Tszyueyunan Шаолин братство, и беше по-нататък "vysokomudry" или "vysokoprosvetlenny" Jueyuan. Някои техники, които се въвеждат Jueyuan и днес се използват монасите от Шаолин. По-специално, двойка сложни "методи Jueyuan 72" - Един от най-пълен комплект Шаолин изкуството на истинска битка, където освен това всяка придружена от кратък прием стих, обясняващи методи и приложения, дихателни техники и изпълнение похвала рецепция. Обръща се внимание на голям брой удари, които често се прилагат в две или три в пакет, например, редуване на удари в коляното и шията на врага. Гамата включва дори снимки с акцент крак в стомаха ( "Push крак в небето"), хвърля върху бедрото с превземането на врата ( "рамо камък на гърба си"), освобождаването на щипки ръцете, тялото, главата, краката.
Ако Jueyuan компилиран и организиране на оборудване, а след това Бай Yufeng е смятан за истински извор на много методи отдавна изгубен и техники за обучение. По време на срещата си с Jueyuan че вече не е млад, той е превишил 50 години. Майстор Бай е роден в богато семейство, но никога не е принадлежала на аристокрацията. През младостта си той прекарва в родния си град Тайюан - столицата на провинция Шанси. Случаят беше такъв, че Бай Yufeng след къщата му е опожарен, е бил принуден да отиде на скитат през Китай, докато съдбата го заведе до град Луоянг. Беше Бай Yufeng, описанието, не висок, но много широки рамене, добре сложен. По време на пътуванията си, той е в състояние да разработи много народни артисти, така че знанието Бай Yufeng са много разнообразни - от методите на "чи-хранене" и трудно чигун за "тайни техники" се бият с меч и имитират животни.
Като дойде под сянката на стените Shaolinsy, Бай Yufeng първоначално няма да остане там за дълго време, но виждайки колко хора трябва да си изкуство, той решава да вземе монашески поръчки. Бай Yufeng отнема монашеско име Tsyuyue (есенните месеци), позовавайки се на напредналата си възраст. За повече от десет години той прекарва в манастира, научи не само Jueyuan, но също така и много други монаси, в действителност - жителите на околните окръзи. На първо място, Бай Yufeng добавя Шаолин школата на големи части, наречена "13 Шаолин грайфери" и включват болезнени гърчове, гънки, натиск върху точката. Тъй като той Бай Yufeng специализирана в техниката на имитация на навиците на животните, всички куките са реализирани чрез движения, имитиращи животински - "Летящият дракон", "Меандрите на змия", "извисява погълне", "Bite щъркел", "Лесно заек", "Blow петата петел. " Просто се обърна 13 основни форми - "тринадесет грайфери."
Но улавя животни Бай Yufeng не реши ограничени и постепенно въз основа на знанието, че той е събрал по време на пътуванията си и наблюдения, разработиха система за "Борба с пет животни." Няколко години по-късно, той е един от най-обширните пространства Шаолин канон - "Сложните изисквания за пет системи" ( "The Куан JinYang"), в който се описва система за борба с въз основа на навиците на пет животни - тигър, леопард, дракони, змии и кран. Сама по себе си тази имитация на животинския свят не е нов в момента, когато тя е в цялата страна, за да фолклорни фестивали бяха показани танци маймуна, "битка между две кучета", "тигър борба с дракона", но те бяха нещо забавно, ritualno- шоу. Наличието в тях на някои муниции - дръжки, инсулти - все още не може да се превърне всички тези танци и игри по време на битка и моралното образование и ритуал аспект значително надделя над приложението. Бай Yufeng е ефективен начин за излизане от тази ситуация: той решава да пожертва сходство с животните, изоставяйки пряка имитация на навиците в полза на бойно аспект.
Освен това, обикновения наблюдател никога няма да са осъзнали, че се отнася до комплекс стил на тигър или дракон, досега преместени всички трикове на техните естествени оригинали. В действителност, животните са станали символи, вдъхновени от ритуализиране на китайски архаичен щам началото танци. Запазване само на специфични движения характер, например, "насилие" скочи като тигър, или гъвкавост, като змия. Тръгване от права имитация открити, освен това, възможността за трансформиране имена животни в някои глобални символи в която sopolagalis такива фактори като естеството на движения, удари вида, концентрацията, вида на специфични точки на тялото, траектория Qi циркулация, метод дишане.
Така че, Dragon стил носи духа или духовната сфера човек (Шен). Tiger Style укрепва костите, опорно-двигателния апарат на човека. Тя включва много мощни скокове и подутини "тигър лапа" за хора с физически силни.
Стил леопард специален акцент върху развитието на физическа сила. Леопард удари метат, "разкъсване" движение "щипки" или лактите, като бесен животно има опашка. Такава атака предмишницата чука човек по-малко, независимо къде се намира.
Четвъртият стил - стил змията - в техническо чертане е напълно противоположен стил леопард. Те са ангажирани монасите имат по-голяма гъвкавост на тялото и подвижност на ставите. Този стил изисква великолепно тяло на работа - регулиране на наклона, завъртания, неравности филе, както и създаването на специална дишане, има леко съскане. Повечето от ударите бяха извършени от два или един пръст върху възпалените места в очите, гърлото, слабините. Това изисква значителна подготвителна работа за укрепване на пръстите на ръцете, а не от случайни монаси, които участват в тази посока има най-голям арсенал от лечебни мехлеми и отвари за триене в пръстите.
раздел змия стил на Шаолин пет животни се счита за най-трудно, за разлика от мека и твърда сила, гъвкави тегления и директна атака. Вярвало се е, че стилът на змия обучава чи, или дишане. Бай Yufeng заяви: "повдигане и спускане, вдишване и издишване чи предназначен основно за къпане и успокояващо мека храна ... Просто се удрят в опонентите си като чи този час се кондензират и могат да спечелят над дори и най-отчаян смелчага. С опита да го разбере себе си. От упражняване на гъвкавост чи тяло там, с ръце в движение, талията обрати и два пръста, като ужилване, направи натискане, повдигане и спускане като езика раздвоен змия. "
Пето стил - кран стил - счита за най-комплекса. Той упражнява въз основа на човешкото тяло - семето - Чинг и поиска създаването на тяхната координация между различните части на тялото е не толкова върху физическото, но на енергийно ниво. "Крейн Seed произтича от краката, но в духа на това се дължи на тихо и спокойно състояние на ума. Ето защо, практикуващ в този стил, трябва да почистите семената и да направи вашия дух като стомана ". Това означава, че в стила на кран трябва sopolagat два вида - за развитието на местни енергийни връзки и обучение на ума, той донесе в много спокойно, спокойно състояние.
Под влияние система "Борба пет животни" по-късно се появиха много известни Шаолин комплекси, свързани с пет свещени животни, например, "първите пет форми" (tssintsyuan) "първите пет форми и осем начини" (tssinbafatsyuan). Последно комплекс се превърна в основен Taolu, включени в задължителната програма монаси от Шаолин, защото той съчетава успешно осем направления на обучение: "вътрешните" енергия работата, фокус, външни работи, техники, рита техники, граплинг и хвърляне, тялото движение, движение както и областта на плач с емисии чи.
Шаолин училище става постепенно се отдръпват от използването на груби, направо власт, влезе в арсенала си много нежна грижа, отклоняване на движението на врага кръга. Поговорка възникнали в манастира при Бай Yufeng обяснява мекотата на търсенето в мача: "Най-мощните може да преодолее ценител на бокса, познавач на бокса може да преодолее някой, който знае специалните методи на обучение; един, който знае за конкретните методи за обучение не може да се справи с някой, който знае пълната техниката училище. Но дори и някой, който знае пълната методика на училището, няма да се преодолее този, който е посветен на изкуството. " Боксьорски изкуство постепенно преминаване от физическо възпитание на монаси в тази форма на изкуството, се очертава като една вътрешна разбиране на метафизични дълбини на света. В този случай, дори и методите за обучение - не са сравними с най-голямо езотерични и сакралното, които се приписват на истинските бойни изкуства. Това се превръща в качествено нов етап от разбирането класове бойни изкуства.
Трима мъже - Jueyuan, Бай Yufeng и Ли Sou - дадоха монасите се обновява, хармоничен система Ушу, значително задълбочи своето разбиране за това как проникването на най-вътрешната пространство на вътрешния свят на човека. И по този начин, в края на ерата бе белязана от безпрецедентното нарастване Sunn Шаолин ушу.
Въз основа на тази система го насърчава много прекрасни wuseng, стана известно за неговите подвизи в целия Китай. Сред тях е син на Ли Соу, който монашески име Тенг-хуи (лампа на мъдростта). Съвременниците си спомнят за него чрез своето изкуство на хвърляне на специални оръжия - Бяо, което представлява връх на стрела. Той е носен или в джоба или ревера за монашески дрехи, той принадлежи към една тайна Бяо или "тъмни" оръжие - (Anqi). Тън Биао практикува във владение в продължение на повече от десет години, след което, както се казва, "излезе от сто изстрела по мишена сто пъти", за която получава прозвището Wonderful Бяо.
Свързани статии