Природни, физически напрежения вродени фондации, свързани с природата, особено човешки вид. Но въпросът е, че тялото е в тялото на лицето, на продукта и стойността на културата. Тяло култивирани форма, холат. Внимавайте да не пощади нищо за тях. презирам grehovodyat, стандартизиране, фрагментиран, срам, страдание и т.н. Тялото се появява не само външно, но и вътрешно.
Най-мощното успокоително фактор в сложните явления на телесността е Ерос. В съвременната философия, той се тълкува най-вече в аспекта на фройдистката традиция като търсене на удоволствия, забавление, конкретизация на дълбока жизнерадостно енергия, либидо ..
Ерос специален статут в културата се определя от неговите творчески възможности. Отдаване под наем на лице с нещо vnepolozhennost временно недостъпен, Ерос се превръща както лицето, принуждавайки го да се получи по-добре, и обекта на желанието, разкривайки нови аспекти на своя "
Уникален, неповторим човек изисква очевидно не действителни и метафизични дефиниции. Не случайно във философията е разработила тристранен модел на човек, единството на тяло, душа и дух. Този модел се изразява същността на философско измерение на човешки произход в контекста на своето съществуване като природата, обществото и Бог. Duhodushevnaya същност на човека се отнася до вътрешния свят, индивидуални и универсални му прилагане. Философите говорят за безсмъртието на душата, източникът на живота, тайната на душата, на душата, тъй като темата за свободната воля. Духът е перфектен сила решението на света, за които се участва на лицето. Това е светът на по-високи стойности, този супер-его човек. Духовната същност на човека изразява вярно, свръхестествено, метафизичен живот. От гледна точка на философската антропология мъж -metafizicheskoe създание. Ясно е, че и двете лица -Има емпиричен, физически, естествено. Но такъв е неразгадаема мистерия на духа на синтеза и на плътта, че човек е човек, когато той отваря метафизично измерение на своето същество. Това измерване още няма физически причини. Няма причина любов, доброта, съвест, ум. Човек се ражда метафизически себе си. Необходимо е да се открие същността на човешкото разбиране dvuzhiznennoy: в допълнение към всекидневния живот има реална, твърди, в пълния смисъл на лимита. Когато няма втори живот, тогава има индивида и обществото. Метафизически основи на първична и емпирични - вторично. Човече, тъй като тя е опъната между ежедневието и света на възможното. Докато има власт, има един човек. Човек не може просто да остане като обект, животно или машина поради наследственост, поведенчески стереотипи. Мъжът е желанието да бъде мъж, усилието да не пада под максимума. Разбира се, това не може да стане до края, но човек са в процес на изпълнение, в максимално увеличение. В търсенето на безкрайността в краен живот.
Карл Ясперс нарича метафизични качества на човек: от недоволството, желанието за безусловна, преследването на един-единствен, анамнеза, съзнанието на безсмъртието като подслон във вечността. -Има trastsendiruyuschee човек, опитвайки се да пресекат границата, опита на живот. Постигане на трансцедентното е невъзможно, но без опит на стои на границата, без опит да пробие на трансцендентното не е трансформация, не творчество.
Комплексният характер и същност на човека винаги причинени трудност за определяне .po Изглежда, че няма голямо качество при хората. Затова е по-добре да му даде отрицателен решителност. VD Gubin призовава сл. Характеристики:
-не може да бъде намалена, не се казва нищо като човек действителност, нейната гъвкавост и свобода
-nepredopredelonnost, тя говори за липсата на свобода, в зависимост от външната и вътрешната независимост
незаменим и уникален, те говорят за само мястото си в света, само за живота му
-неизразима, тя говори за тайната, неизмеримата чудо мъжът.
Свързани статии