В този кратък разказ искаме въз основа на учението на Свещеното Писание да обясни защо, когато правите това важните заповеди, които използваме само безквасен хляб.
От древни времена, много преди Моисеевия закон, четем как верен баща Авраам в общение с Бога и ангелите, използвани безквасните
Тогава Авраам влезе бързо в шатрата при Сара и рече: замеси по-скоро три Сата чисто брашно и направи пити. Битие 18: 6
Също така, Лот "Той толкова звуков контрол Siva тях, и те отидоха при него и влязоха в къщата му и той им направи угощение и изпече безквасни хлябове, и ядоха .." Ген 19: 3. Исус в Евангелието на Матей в глава 5 на няколко пъти повтори ", се казваше". Така че, това е най-древната "кажа", че след това е "написан". Авраам и Лот знаеше и се използва Божиите изображения.
В Св писанието, квас, т. Е. дрожди, винаги действа като начин на грях и нечистота. Поради тази причина, в първия завет квасен хляб тя никога не е била използвана като храм. Освен това, Бог е забранил под заплахата от смърт да използва квасен хляб в свещенодействията. В примерите на Новия Завет квас е и винаги носи подчертано негативен имидж. Може да се каже, че Evangely-LIC притча на квас и тест (Лк. 13:21) е изключение, т. К. В този случай е символ Евангелие квас. Фактът, че кваса символизира тук Евангелието, той не говори тази притча, и неговата субективна интерпретация от някои (в никакъв случай не по-голямата част) теолози. Освен това, подобно тълкуване неизбежно води до извода, че през последните години, преди второто идване на Христос, Евангелието прегърне и преобрази света. Но тази идея е в противоречие с ясното учение на Библията, че в последно време, преди завръщането на Господ на земята, светът ще бъде различен краен недоверие, горчивина и отхвърляне на Божието Слово. Притчата е около кваса (грях и заместник), поставени в брашното (нещо чисто и духовно), е в пълно съответствие с библейското учение за последния път: "Това е като квас, който една жена взе и замеси в три мери брашно, докле вкисна всичкото ". Апостол Павел в писмото си разговори galatiytsev неразумно да отхвърли фалшива теология, проникнали в тяхната църква, но вече беше твърде късно. В същото време той ги увещава със следните думи: "Вие вървяхте добре; кой ви попречи да не бъдете послушни на истината Това убеждение не беше от Онзи, Който ви е призовал малко квас заквасва цялото тесто ?." (Галатяни 5: 7-9.). Призовавайки плътски коринтски църква на необходимостта да се води безкомпромисна война срещу греха, апостол Павел разкрива разрушителната характера и ефекта от греха в следния пример: "Няма какво да се хвали, че не знаете ли, че малко квас заквасва цялото тесто.?" (1 Кор 5: 6). И накрая, предупреди своите ученици за опасностите от лицемерно поклонение, Господ им казва: "Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие" (Лука 12: 1). В действителност, в библейската система на обратните снимки на думата "ферментирал" винаги означава нещо, което някога е било чисто и свято, но тя беше развалена, в резултат на проникване и действието на греха, вицепрезидент, нечестие, коварство, и т. Н.
В полза на използването на безквасните говори не само от Библията, за практиката и свидетеля да съществуват най-ранните исторически църковни документи. Известно е, че никога не квасен хляб се използва за Господната вечеря в ранната църква. за използването на квасен хляб купа тя се превърна в практика в някои църкви много по-късно. На този иновации неодобрение, изразено от много видни християнски лидери. Интересното е, че по-късно дори някои привърженици на тази практика е често признават, че те не биха могли да обяснят използването на квасен хляб за причастие, различна от установена традиция в тяхната църква, и безквасен хляб, който е повече в съответствие с принципите на Библията. Каквото и да е, никой не е в състояние да донесе доказателство от Писанията, че практиката на използване на безквасен хляб купа за неоснователни. Като има предвид, обратното щеше да се окаже много трудно.
Един от най-често срещаните аргументи в полза на използването на квасен хляб купа е да се гарантира, че основната същност на тази заповед е във вътрешността на неговото съдържание, а не във външни снимки, и така това, което се използва вид хляб, е без значение. Парадоксът обаче се крие във факта, че нашите критици не вярват, че претенциите. Всеки път, когато въз основа на собствените си твърдение, ДЕКЛАРАЦИИ, изразява идеята, че можете да използвате и ръж, черен, те веднага се объркват и да не дават никаква причина, поради която се използва черен хляб за причастие, вместо пшеница, бял хляб е абсолютно неприемливо. В този случай, основният аргумент е е идеята, че хлябът, който Йешуа счупи за купата в нощта преди разпятието, не може да бъде черен. Ние напълно съгласен с това. Но хлябът, че Йешуа го разчупи и даде на учениците не могат да бъдат приготвени с мая! Ако сме до края последователен в своите решения, ние ще бъдем принудени да признаем, че аргументът против използването на черен хляб в общение също служи като аргумент срещу използването на квасен хляб в извършването на тази заповед.
Важно е да се разбере, че Господната вечеря, която е направена с учениците на Исус, беше специален ден. В Матей 26:17 се казва: "В първия ден на празника на безквасните хлябове учениците отидоха при Исуса и Му казаха: Где искаш да Ти приготвим, за да ядеш пасхата?" Ден, когато Йешуа UWC-сили вечеря с учениците Си, благослови хляба и чашата, е първата от седемте празници, наречени безквасните, който заема специално място в Божия народ среда. На спазването на големия празник на Великден, Бог е дал специална заповед: "Седем дни да ядете безквасен хляб; от първия ден ще дигнете кваса от къщите си, защото всеки, който яде квасно от първия ден до седмия ден, оня човек ще се изтреби измежду Израиля" (Изх. 12:15). Няма съмнение, че Божият Син, целия закон, не може да нарушава тази заповед. Това означава, че хлябът, който Йешуа го разчупи и даде на апостолите след време на Пасха, беше несъмнено скучно. След тази нощ, те не само не са за ядене квасен хляб, но дори и наличието на мая в къщата е голям грях: "безквасен хляб се яде в продължение на седем дни, като не се намира между тебе квасен хляб, и не трябва да се намира квас види с тебе във всичко в рамките на своя "(Iskh.13: 7). Защото, когато правите това изцяло духовен смисъл Йешуа команди се безквасен хляб, ние също искаме да следваме примера на нашия Господ и Учител, защото не намери основания за най-малките отклонения или всякакви нововъведения. Понякога ние се иска, на какво основание ние не използваме квасен и безквасен хляб. Това е фундаментално погрешен въпрос. Ние използваме този вид хляб, който Господ използва, задайте тази заповед. Обясненията в този случай би трябвало да доведат тези, които по някакви причини, въведе практика, която е различна от тази, която ни остави с Йешуа.
Вино и хляб на причастие - видимите признаци, носещи образа на светия кръвта на Христос и Неговото безгрешно, чисто тяло, служеха за спасението на човешката раса. Видими снимки - това е свято. И тъй като в храм, те се нуждаят от правилното отношение. Ето защо, на Божието Слово, е строго предупреди, че всички онези, които ще се вземат от хляба и да пие от виното недостойно, включително без почтително отношение към тях, ще пострада тежко наказание от Господ (1 Кор 11 :. 26-30).
Така че, ако хлябът за причастие е видим знак от най-големите реликви - чист и безгрешен лице с нестопанска порочен Агнеца Божий - не можем да с чиста съвест да се използва като такова изображение, което в Писанието винаги представлява грях, вицепрезидент и примеси. В крайна сметка, целият смисъл на Голгота жертва е, че това е не само кръвта и свята кръв, а не само тялото, но тялото на една девица (без грешник не може да се доведе до смърт за греховете на света). Ето защо Бог взе заместителна смърт на Исус Христос. Попара, т. Е. квасен хляб не само не е адекватен начин за тази велика саможертва, а по-скоро показва своята напълно несъстоятелно. В Изход 23:18; 34:25 Божието Слово казва: "Да не се излее кръвта на жертвата Ми с квасен хляб." Това е един от много библейски причина, поради която ние вярваме, че виното и квасен хляб за причастие несъвместими. Очевидно е, че Новия завет също потвърждава тази истина: "Затова ще очисти стария квас, за да бъдете ново тесто, тъй като сте безквасни, за Великден, нашият Христос пожертва за нас: Затова нека празник, а не със стар квас, нито с квас. заместник и зло, но с безквасен чистота и истина "(1 Коринтяни 5 :. 6,7). Както виждаме, говорейки от злоба и нечестие, Божието слово предава своята духовна същност, чрез използване на образа на квас. Въпреки това, контрастиращи грях образ на чистота и истина, Писанието използва термина точно обратното: безквасни хлябове, безквасен т.е. не квасен хляб, защото образите на святост и от кваса на противоположности ... В допълнение, като се позовава на Църквата, Божият Дух казва чрез Апостола: "Вие сте безквасни", т.е. без мая, които, образно казано, а след това - свята и непорочна, да бъдат измити в кръвта на Агнето ... Хляб за Причастие трябва да предадат адекватно образа на светия и безупречен тялото на Месията, където няма място за квас. Библейски образи са ясни видими признаци, които носят духовен смисъл. Въпросът е готов да ги приеме ли сме както се казва Божието Слово?
И все пак, въпреки всичко, някой може да каже: "Но Новия завет никога изрично казва, че хлябът за причастие, за да бъде скучен." В действителност, това твърдение показва, че нашите критици не са имали никакъв повече или по-малко важни аргументи. В крайна сметка, на Новия Завет никъде говори директно и че виното при причастие трябва да бъде червено. И ако е така, то ще бъде приемливо да се използват за тази цел, бяло вино? Ако не е, където се казва Писанието? "Здравият разум ни казва, че бялото вино не носи кръвта на образа на Христос" - казва ни се от нашите опоненти. Ние напълно съгласен с това. Но по същия здравия разум диктува и квасен хляб не носи образа на светеца и чистото тяло на нашия Спасител. Това изображение може да предаде само безквасен хляб. Това са образи на Свещеното писание. В Новия завет няма конкретна място, където се посочва, че хлябът за купата трябва да бъде скучно (и вино - червено) се дължи на факта, че това е така, от само себе си фактът, че докато друга мисъл просто някой не може да си представи.
Ние приемаме много сериозно библейските образи, както и прилага към тях сам Господ чрез определяне на тяхната-срамежлив. Пренебрегването на божествената не е позволен на Мойсей, на най-смирените хора влезе в Обетованата земя. Пренебрегването на инструкциите за божествени коства живота на Надав и Авиуд, когато принесоха чужд огън пред Бога. Всички по-горе не е осъждане на други църкви, чиято практика разчупването на хляба малко по-различна от нашата, но на поканата да се върнете към практиката на използване на безквасен хляб в причастие, защото смятаме, че тя се основава на принципите на Свещеното Писание, така и предава всички духовни елементи на изкупителната жертва на Исус Христос.
Свързани статии