Откъде да започнем отношенията ви с историята?

В университета имахме такава дисциплина - проучвания на източника и историография. Този майстор на изучаването на историята, и като всеки занаят, че е много скучно. Любителите на историята, като правило, не говорят и дори не се интересуват - те се интересуват от "всичко е там." А отвор, който zabotal източник проучване и историография, знае, че не е "как е било" не съществува и не е само това, че историците не могат да премахнат от наличните източници. И екстракт от специфична процедура, която гарантира, проверими констатации на историците. Всичко е ужасно скучни, историци, студенти обикновено вой. Аз също изрева. Изпити за източник, историография, теория и методология на историята, аз все още си спомнят с трепет. Когато прочетох историческите книги на източниците и методическа част обикновено пропуснати поради кладенеца не може да бъде същото като това, tediousness. Едва много по-късно, включително чрез журналистическа работа, разбрах, че това е, което е най-важно - когато имаме, тъй като това се прави, как да се изгради работа с данните, тъй като ние стигнахме до извода, от източника. Това е, което определя качеството на констатациите. С една дума, tediousness таксита. Отново, както изглежда остарял.

Руската история някакъв специален повод? Ние след това 28 pamfilovtsev като национална идея, "смъртта на една империя. Византийският урок. "

На първата част от отговора - не. Руската "специална пътека" - това всъщност е буквален превод на немски особен път на германия. В Англия има islandism, в Америка - изключителност. Ако сте френски и испанците казват, че има някакъв вид не отделни исторически събития, те ще престанат временно да се закълне един до друг и да е вграденото. За Китай и Полинезия, където наистина не каза нищо.

Има такова понятие - "места на паметта". Тя дойде с френския историк Пиер Нора, той вече е под 90-годишна възраст, му даде бог на здравето. Ако е много опростена, същността на това е, че историческата памет - е в основата на националната идентичност, и тя се основава на митове. Не в смисъла, в басните, но в смисъл на някои предмети, които имат символично значение. Ами там, милиция Минин и Пожарски: души се събраха в унисон отиде да защитава независимостта си. Това е така, защото сега сме, за да прочетете този мит. Преди двеста години, когато Минин и Пожарски издигнат паметник на Червения площад, се чете по различен начин: хора ходеха в унисон да защитава монархията, виждайки в залог за собственото си щастие. Че това си помислих, Минин и Пожарски и техните милиции - обикновено е трета история. Но се, че тя може да има този упорит мит, като нация, обединена, кара врага и възстановяване на реда в собствената си земя. Тези 28 Панфилов - това е, като цяло, около почти същото, той е символ на националния героизъм, саможертва в борбата срещу врага, срещу абсолютното зло. Цинично казано, това няма значение, че има действително се случва в кръстовище Dubosekovo през 1941, колко от тези Панфилов, един от тях след това се превръща в предател и че след това е изобретил кореспондент на "Цървена звезда". Важно символ на героизъм и саможертва, която е в основата на националната ни идентичност, нашето съзнание е общо минало. Очевидно е, че тя е около цялото време се опитвам да кажа, Владимир Медина, но по някаква причина се разпада на нецензурен език и не е много. Какво се е случило в Dubosekovo през 1941 - не е толкова важно за историческа памет. За историческата наука това е просто изключително важно: кой, какво и как е създаден митът, "памет".

Книгата описва живота и делото на десет историци. Имате ли любим?

За кой беше най-трудно да пиша?

Книгата е вече на разположение в магазините, сте видели своите читатели? Кой е тази книга?

Свързани статии

• История, памет, национална идентичност