ОА Krivtsun предлага да се разделят социологическо проучване на изкуството в две посоки - теоретична и практическа.
Интерпретацията прилага посока в изследването на изкуството близо до пробите на позитивист парадигма (от гледна точка на М. Горностаева на). Това направление е насочена към емпирични закони изследвания целта на функционирането на изкуството, предимно количествени методи. Освен това, в тази класификация са отбелязани като тълкувателни, критични и постмодернистични парадигми. За всички тях има тенденция да се помисли за изкуството като самостоятелна единица, пряко засягащи Дружеството или, напротив, определена от обществото като цяло, обаче, отдалечени от които не принадлежат към духовната култура на сфери на обществения живот.
Фиг. 1. "Културният диамант" в тълкуването на W. Griswold
Според тази концепция, всеки елемент е в тясна връзка с друга tromya. Затова изучаването на произведения на изкуството, в резултат на творческа дейност, с оглед адекватно разбиране на изследването включва и останалите елементи на схемата, като се има предвид относителната им въздействие върху продукта.
От наша гледна точка, връзката е необходимо да се даде насока и ги превръщат в носители на сегментите от създателите на работата - производство на продукта за потребителите - консумация от потребителите да създатели - критика или признаване (критерии за принадлежност към популярната култура, популярността на продукта). Продуктът в този случай би трябвало да се третира не само като семантична структура, създадена от въображението на създателя, но като съвкупност от специфични характеристики на носителя на материал или средство за предаване тази конструкция, има значителен ефект върху възприемането на продукта на публиката.
В допълнение към четирите върховете в пространството добавя към "фон" на кристализация и наличието на диамант - символично и културен код на общността, който е в отношения с другите елементи tromya конкретизирана - създатели, потребители, продукта. Този код се състои от съответните обозначения, използвани в създаването на работа, и е специфична за всяка културна среда. По този начин тя по никакъв начин не не е същото като на езика на комуникация в обществото, че е на "език на изкуството", построена на различни принципи, се използва изключително в тази област, и също може да бъде разделена на "езика" на специфични форми на изкуството.
Полученият модел на допълненията, по наше мнение, може да служи като по-добро разбиране и теоретично разбиране на изкуството място в обществения живот, както и в основата на емпирични изследвания на този феномен.
Іnstitut sotsіologії, psihologії taupravlіnnya
Natsіonalny pedagogіchny unіversitet IM. М. P.Dragomanova
Свързани статии