§ 2. вътрешните символи храма
При по-внимателно Църква, хол Божия храм, със самата сграда на църквата, Св Йоан Златоуст учи, че всеки един от верните и всички заедно там е храм, както и всички народи са четирите стени на които Христос основава на единния храма.
Подобни гледки могат да бъдат намерени в храма и Западните богослови.
Схематично модел на православен храм с символичната смисъла на нейните елементи е показано на
Cube. Както се вижда от по-горе, в храма има четири стени, съответстващи на четирите страни на света, те са изградени на равно и образуват куб. Този символ е в съответствие с древната архитектура на църквата като византийската и византийско-руски (Киев, Новгород, Владимир, Москва). Ако храмът е образ на света, всяка стена ще бъде една от страните в света, като в същото време - с определена област на църковния живот.
В източната част - района на светлината, "държава живеем", страната на небесното блаженство. Загубихме рай е на изток, в Едем (Бит 2: 8).. Източен Йерусалим също се намира на мястото на Христовото възнесение. И накрая, идването на бъдещата Божието царство ", на осмия ден на сътворението", символизирано от изгрева на слънцето, на изток.
"Сградата трябва да се завърти на изток. Всички заедно, се изправи и се обърна на изток, на изхода на оглашените и каещите се, нека се моли на Бога, и се възнесе на небето на изток, в паметта като древната резиденция в рая, който се намира в източната част, където първият човек е изгонен за нарушение на заповедта на клеветата на змията. "
Олтар. най-важната част на църквата, винаги е в източната част на храма. Думата "олтара" означава "високо олтар» (Алта Aru). Традиционно, най-древните поставят своите олтари и храмове по хълмовете, сякаш ги доближи до небето. Олтара - основното светилище на храма, който е осветил цялата сграда, символизира "селото на Бога", "небето на небесата."
Олтара - символ на горната камера на Синай, където първо се осъществява тайната на Евхаристията. Символично това е представено балдахини - купол над олтара, подкрепени от колони. Едновременно с балдахин - символ на мястото на разпъването и позора на Христовото тяло.
Висока място - олтара на стената на изток, зад трона възвишено място, където седалката (трон), предназначени за епископа и обграден soprestoliyami (симетрични пейки в непосредствена близост до вътрешната част на източната стена на олтара от двете страни на високото място). Над високото място на стената на абсидата, е написан на изображение ниша на Христос седнал на трон, или Отечество.
Съобщение-олтар, олтара на хълма Сион (на първо място на Евхаристията - Господната вечеря) изрази символично "Сион". или "Ark", която се поставя на благословената тайнство - тялото и кръвта на Господа.
Sole - "възход" (от иконостаса на известно разстояние във вътрешността на храма, на запад, на верните), който е продължение на възхода на олтара, така наречения външен трон (за разлика от вътрешната, че в средата на олтара). Подметката е също така място за певци и reciters, които се наричат "лица", те символизират ангелите пеят хваления към Бога.
Амвоните - раковина Solea срещу царската порта, пред които са изправени вътрешността на храма на запад, по-специално името на външния усвоява трона. На трона в тайнството на изпълнението на олтар на хляба и виното в тялото и кръвта на Христос и тайната на общението на амвона тези свети приноси на вярващите. Величието на наредби изискват кота и място, от което се преподава причастие, и това място се оприличи донякъде трон вътре олтар.
Това устройство е скрито кота изненадващо смисъл. Олтар не приключва в действителност пречка - иконостаса, той излезе от него, и от него на хората, което позволява на всеки да разбере, че това е за хората, стоят в храма и да се направи всичко, което се случва пред олтара.
Pulpit, "катерене" и марка на планината или превозно средство, с което Господ Исус Христос проповядва. Pulpit обявява също за възкресението на Христос, е камъка отвален от входа на Божи гроб, И си направила и всички вярващи в Христа дял в безсмъртието си, за които те се обучават от амвона на тялото и кръвта на Христос, "опрощаване на греховете и вечен живот."
Средната част на църквата, "кораб", представлява всичко земно пространство, където вселенската Църква на Христос. Гърците са го наричали afolikon - Вселената. По думите нагоре. Петър, църквата се състои от всички вярващи - "избран род, царско свещенство, свят народ, народ, принадлежащи към Бога" (1 Петрово 2: 9). Тази част на храма се помещава хората се подготвят за възприемането на благодатта, получени в тайнството Евхаристия. Средната част на храма символизира създал света, но обожението, осветен, е оправдано. Това е във всеки смисъл на "новото небе" и "нова земя."
По този начин, на бариерата между олтара и средната част не се разделят, но обединява двете части на храма. Рус е преминал бариера под формата на иконостаса, който е сложен символ.
В западната част на храма символизира "Земята на мъртвите" и дяволите. От тази страна, като правило, те погребвали мъртвите - вътре или вън от храма, в предверието, поне на място северозападно страна. Понякога, на западната част на храма не е описван мрачни образи на пророчество и Страшния съд, а светската сцена на забавление и веселие (над храма. София в Киев), които бяха напомняне за ирационално, безполезен начин на живот води до смърт.
Общата идея на иконографията на храма изразява средната му част. Тук е показана на Универсалната църква на Христос в неговата цялост, в своята история и бъдеще - от началото на изначалния църква до Деня на Страшния съд - до края на живота си - епохата. Целият храм живопис - символ на вечната църква. Всички църковни събития, всички партньори на църковния живот са на разположение на цялото пространство на храма, той е включен в една сложна символична йерархия.
На северната и южната стена на църквата - образ на Вселенските събори - важните събития от историята на Църквата.
Веранда (съответства на двора на скинията) - символ на мир няма да бъдат подновени, още лежи в греха, дори и самия ад. Ето защо, на верандата се намира в западната част на храма, срещу олтара - символ на рая. Ето оглашените, които подготвят да влязат в църквата, за да станат членове и каещите се, при покаяние, т.е. тези, които Църквата не се поддава общението на светите тайнства. Те са разположени между Църквата и света. Те не са изгонени от храма и да остане там до известна степен, но не могат да участват във вътрешния живот на Църквата, нейните тайнства.
Арките на купола. Тъй като средната част на храма е символ на трансформация на създадения свят "ново небе" и "нова земя", която е, църквата, на купола е изобразен ръководител на Църквата - Христос Пантократор. Над четири основни стени на храма се издига арка, обикновено под формата на полусфера, точно както по-горе четирите посоки на света се простира висини. Тогава идеята за небесния свод е преместен в купола - по подобие на небето, а оттам и идеята на всемогъщия Бог, се прехвърля към купола на храма. Ръководителят на храма, коронясване на купола с образа на Христос, е символ на Христос - ръководителя на Universal църква. Ако храма - тялото на Църквата, главата му - хранилище на божествена мъдрост. В началото на християнски църкви храм глава приличаше на череп, глава (например, катедралата Света София в Константинопол, Катедралата Преображение в Чернигов).
Колони. На четири стълба, поддържащи купола, се вижда от тези, които проповядва Божието слово, който се разпространява, одобрен дума, делата, начин на живота си на християнската вяра. Истинските стълбове на Църквата - апостоли, епископи аскетите мъченици. Апостолите като стълба им го каже. Павел: "И, познавайки дадената ми благодат, Яков, Кифа и Йоан, които стълба, аз и Варнава дадоха десници на общение, за да идем ние между езичниците, а те между обрязаните" (Гал 2: 9.).
Стълбовете подкрепящи трезорите в църквата, както и стълба, вградена в стените и стърчащи от тях под формата на остриета, - конструктивна основа на целия материал храм. Те са също така и в духовен смисъл - образ от "стълбовете на Църквата" - апостолите светии, учители на Църквата.
И konostas показва формирането и живота на Църквата във времето. Иконостас - е диференцирана, всички поколения това е в крайна сметка не са нищо повече от разкриването на смисъла на първия и главните икони - образа на Исус Христос.
Иконостасът се състои от няколко реда от икони, подредени в определен ред.
Иконостасът на всяка православна църква е уникален и заслужава специално внимание и разбиране на неговото символично значение. Въпреки това, с цел да се посетителите на сайта са в състояние да направят поне обща представа за иконостаса, това е класически пример помисли, както е описано в научната литература.
I. Местно ранг
1. "Спасителят"
2. Дева Мария
3. Иконата на църква
4. Местно икона
5. "Тайната вечеря"
6. Царските двери
а) Благовещение
б) Evangelista
7. врати да dyakonnik
8. Вратите в олтара
II.Deisusny ранг
1. Христос в Величество
2. Дева Мария
3. Йоан Кръстител
4. Архангел Гавриил
5. Архангел Михаил
III. празнична ранг
IV. пророчески ранг
V. предци ранг
1. Старият завет Троица
А. Голгота
В най-горната ешелон - патриархалната, е старозаветната църква от Адам до Мойсеевия закон (предците, най-близкото небесен живот стои време: Адам, Ева понякога, Авел, Ной, Сим, Мелхиседек, Авраам, и т.н.).
Втори ред - лице, което стои по силата на закона, това е Старият завет Църквата от Мойсей до Христос (началници, свещеници, съдии, царе, пророци, централни фигури - Давид, Соломон, Даниел) на.
Четвърти ред - Deisis ( "молитва", "молитва"). Този номер - най-важната част от православната иконостас, а дори и ако всички други нива липсват, Дейсис има ли православна църква. Обикновено, композиция от няколко икони, представляващи Христос в образа на Спасителя на престола, или "в слава" с предстоящите наоколо. Той символизира изпълнението на новозаветната църква, изпълнението на всичко, което е показано на трите най-добри редиците на иконостаса. Това е молитвата на Църквата за света.
Долна (местно) Ако броят на четирите най-важни нива - Canonical, най-долния ред на иконостаса е уникален във всяко храм. В последния,-ниско ниво на иконостаса от двете страни на царските двери са поставени иконите на Спасителя и на Божията Майка, а до образа на Христос - църква икона, изобразяваща празника или на светеца, на когото е посветен храм (на тази икона винаги можете да определите името на храма). Изборът на оставащия брой икони, зависи от местните нужди и естеството на църквата. Местните икони са обект на най-интимното и директна комуникация и благоговение. Те се прилагат, преди да запали свещи.
В центъра на иконостаса са царската порта, което води до олтара, които се отварят по време на литургията - чрез тях издържат Saints подаръци. Символично минава през тях Христос като Царя на Славата, откъдето идва и името - "Кинг Gate". В противен случай - на вратата на рая, защото олтара символизира рай.
От двете страни на царската порта, се намира на север и на юг порти, които водят към diakonnik и олтара, те се описват или архангели, светци или дякони като свещеници concelebrants, при даване на богослужебните обреди.
1 2 3
Върнете се в началото
Свързани статии