2. "Каква е тайната - един мъж"
4. "Hail Земята и градушка небето"
Справки и източници
- "Отказът", написана в края на периода на живота си, е изменение по-рано заяви гледки от гледна точка на променения му перспектива.
- "Градът на Бога." Тази книга е апология на християнството, в която първите десет книги, посветени на опровержение на езичеството, и в книгите XI-XVIII описва две "Град": светското и божественото. Под "градушка" Разбира се общество. Две градушка, описан в опозиция един на друг.
- Редица произведения "срещу манихейството."
- Редица произведения "Против донатизъм". Донатисти - сектата, които са възникнали в резултат на преследването на християните, която има възражения да се върне в лоното на Църквата, тези епископи, които са се компрометирали по време на преследването. По същество, въпросът се отнася до разбирането на тайнствата: ако те зависят от "ефективността" на личните качества на духовенството?
2. "Каква е тайната - един мъж"
Човекът е създаден като "рационално животно", тъй като края на света от смисъл. Душата му - образа на Триединния Бог. Тя е безсмъртна. Твърдението, че човек се състои от тяло и душа, е пряко свързано с идеята за двете нива на познание. На едно ниво, на знанията, свързани с телесни усещания, тя е нестабилна, постоянно. Други знанието - знанието на душата, която е в състояние да разбере неизменните обекти. Съзнанието на простота и духовност води до неразрушимостта на душата.
Когато човешката любов, насочена към Бога, когато един мъж обича други, близки и далечни, както и неща, като образ на Бога, тази любов -charitas, когато любовта е насочена към себе си, към светското като светски, а след това - cupiditas. Да обичаш Бога в режим, съди себе си Неговото съд - обичам праведните.
От метафизична гледна точка не съществува зло в космоса, но по отношение на Бога, че има различни етапи от живота, в зависимост от края на нещата и на различни нива подобни ограничения. Но дори и тогава, че за повърхностен поглед изглежда като "дефект", изглежда зло в универсалните оптиката изчезва, сплескване, в голямата универсална хармония. Обявяване нещо живеят нечестивите, или зло, ние го съдим по отношение на своя полза или в полза, че не е наред. От гледна точка на цялото, всяка твар има своя собствена причина и чувството си на живот, и следователно нещо положително.
Физическо зло, което означава, болест, страдание, психически тормоз и смърт, има точно значение: тя е следствие от първородния грях, това е, морално зло. В процеса на спасението, обаче, всичко, което поема положителна посока. [2, s.240-241]
4. "Hail градушка земята и небето"
Произходът на двете общности обратно към ранните дни, когато падането на арогантните ангелите, надарен със смесен характер, довели до факта, че заедно със състоянието на Бог дойде втори общност - състоянието на дявола. Тогава необходимостта от попълване образувани в резултат на падането на пропуските ангелите - и за сметка на избраните представители на човешката раса - докато един и същ номер на божествената общност на гражданите няма да бъде възстановена. Но Адам, който също принадлежи на божествените и за светски държави, първата му грях повтаря греха на гордостта на падналите ангели, а сред хората, имаше един земен светска държава като антитеза на божествената държавата. Първите представители на съответните държави антагонисти са Авел и Каин. После съответно на Израел и езическите народи, град на Ерусалим и град Вавилон Бог дявола, и най-накрая, в последния етап от историята - Рим (Нова Вавилон) и католическата църква. По своята същност Божия град и земен различни степени един от друг по принцип:
- Те имат различен господар и владетел: в първата - Бог, а вторият - на боговете и демоните.
- Те имат различни граждани: Първо избран праведни последователи на един истински Бог, във втория - на отхвърлените влюбени и богове sebyalyubtsy.
- Те имат различни гледни точки: тази на първата - разчита на скромен Божията любов, проведено на презрение към себе си, във втория - на базата на гордост, любов към себе си, за да извършва презрение към Бога [4, стр .. 97-99]
И двете градушка са неговите пратеници на небето, ангелите се бунтува и тези, които остават верни на Бога. На земята, те се различават както потомците на Каин и Авел, така че двата библейски герои са символи на двете общности. В тази земя, първият гражданин на царството прилича на владетеля и господар на света, гражданин на небесния град - поклонник, скитникът. Въпреки това, първата правда samoyu решен да вечно проклятие, а вторият - за спасение във вечността.
Историята има начало и край на сътворения свят с граница, точка под формата на възкресение и Страшния съд. Три важни събития маркират укрива от историческото време: първородния грях с всичките му последствия, очаквайки пристигането на Спасителя, въплъщението на Божия Син и страданията на формирането на къщата му - Църквата.
История ще приключи в деня на Господа, който ще бъде на осмия ден, идване на Христос осветен ще бъде вечен покой не само духа, но и тялото.
Справки и източници
Поставен Allbest.ru
Свързани статии