Характеристики на гръцките етика:
1) светска, нерелигиозни етика, базирана в техните конструкции в естествените науки идеали;
2) рационалистическата етика, който смята, против най-добрия мениджър на моралния живот;
3) морално идеалното е мъдър т.е. човек с ум пълнота.
4) индивидуални и лични етика, според която човешкото задача е да се максимизира самостоятелно разкриване на неговите възможности. Най-
Повечето етични учения означава, че като самостоятелно разкриване е в полза на политиката, индивидуални етика са в хармония с
Основните проблеми на гръцките етика:
1) на проблема с истинското благо: създаване на йерархия на богатство в живота на човека, за да отговарят на морални критерии;
2) Проблемът на връзката за удоволствие: подбор на предпочитаните морално удоволствия, удоволствия за предоставяне на статут в изграждането на моралния живот;
3) проблем придобиване качества т.е. положителните морални качества, с които се сближават с истински доброто на човека. Най-възхищавал добродетели считат мъдрост, смелост, умереност и справедливост. Специализирани проблеми да получат разрешение от тях в редица упражнения.
Основни учения на гръцки етика
Първата стъпка в развитието на зрели етично съзнание Древна Гърция представи преподава софисти (V. За да l1.e.) бележи първоначалния срок за въпросния етика т.е. отрицание на морала като нещо абсолютно и универсално валидни.
Образователни дейности на софистите, насочени срещу моралния догматизъм, е обявен за хуманистичен смисъл: в центъра на вниманието си към този човек (като самодостатъчна стойност), които имат право да работят на моралния закон. С право подчерта, променливостта на морални идеи, ролята на относителния морал, софисти излага позицията на морален релативизъм, твърдейки, че всеки човек има своя собствена представа за смисъла на живота, щастието и силата. (Препоръчително е по този начин да се анализира основния принцип на Протагор: "Човекът е мярка за всички неща", както и за разбирането на скептични нагласи на софистите да се отрази на триединния теза на Горгий: 1) не съществува, 2), ако съществува нещо, то е непознаваемо, 3) дори и да е познаваем, че такова знание е неизразима.
Скептицизмът на софистите им позволи да се чудя дали това се счита за безспорен (ако изобщо е тази "привилегия" на философски възглед за света?) - във валидността на морала. Този факт, както и факта, че софистите хипертрофирано ролята на индивидуалното творчество и морални ценности (т.е. идват, по същество, с идеята за плурализъм), и не предлагат задоволително положителен етично платформа, стимулира развитието на философската мисъл на древна Гърция през растящия интерес морални въпроси.
Сократ, за разлика от софистите вярвал, че всички частни мнения за добър роднина в сравнение с истинската концепция за добро. Проблемът на идентичност - "Опознай себе си", т.е. отидете на "мнение" познаването на доброто, което е придобито чрез ума. Известни "сократически диалог" показват как умът може да стане по-ясна за разбиране на истината, а защото единственият и универсален морал. Е да се знае истинския път на живота, някой ще неморално? По този начин, за Сократ, за да бъде мъдър и да е морално - едно и също нещо. Неморалност е - един вид лудост. Всички хора желаят добри, така че никой не прави зло според волята си, зло - е грешка в преценката, което води, тъй като всяка грешка, за съжаление.
Сократ училища наследени от рационалистическата етика Сократ идеята за постигане на щастие чрез мъдрост, но се различават в специфичната интерпретация на моралния програмата. Киренайка се счита за най-високата добро забавление и чувствени удоволствия предпочитани духовни. Умът в същото време служи за да се избегне страданието, свързани с излишък от удоволствие. Циниците същото (най-известният от които бил Диоген Синопски) идентифицира най-големи ползи за вътрешна свобода, включително свободата на удоволствие.
Подобни в смисъл:
Свързани статии