1. Cosmologism ранната гръцка философия
2. Ontologism древни класики
3. Проблемът с безкрайността и оригиналност на древния диалектиката. Зенон
4. атомистичния интерпретация на съществуване: битието като едно неделимо тяло
5. идеалистична тълкуването на живота: да бъде като безплътна идея
6. Критика на идеи преподаване. Това е като реални хора
7. същността на концепция (вещество) Аристотел
8. Концепцията на материята. Доктрината на космоса
9. софисти: човекът - мярка за всички неща
10. Сократ индивидуално и над-индивидуален съзнание
11. етично рационализъм на Сократ: знание е в основата на силата
12. Проблемът на тялото и душата в Платон
теория на държавата 13. Платонов е
14. Аристотел: Човекът е социално животно, надарени с разум
15. Обучението душа Аристотел. Активно и пасивно ум
16. етика на стоиците: Късноантична идеал на градински чай
18. нео-платонизма: йерархията на Вселената
1. Cosmologism ранната гръцка философия
Спецификата на древната гръцка философия, особено в началния период на нейното развитие, е желанието да се разбере същността на природата, космоса, за света като цяло. Не е случайно първите гръцки философи - Thales, Анаксимандър, Анаксимен, представители на така наречения ирландец училището, малко по-късно (VI век пр.) - питагорейците, Хераклит, Емпедокъл и нарича - "Физика", от гръцката дума physis - природата. Посоката на техните интереси се определя основно от характера на митология, традиционните езически вярвания и практики. И древногръцкия митология е религията на природата, и един от най-важните въпроси в това е въпрос за произхода на света. Но между митология и философия, е имало значителна разлика. Митът разказва, за която е родила всичко, и философията на исканата, от която се е състояла. В "Теогония" на първия известен с името на древногръцкия епос поет Хезиод четем, че на първо място е имало хаос, а след това на Земята, Тартар (подземния свят) и Ерос - любов атракция Chaos породен Нощ и мрак, от своя любящ съюз стана ден и етер. Ранните мислители търсят за пръв принцип, от който всичко се е случило. В Thales е - вода, Анаксимен - въздуха, Хераклит (ok.544 - ok.483 пр.) - огън. Същият Първият принцип е не само въпрос както се разбира от съвременната физика или химия, а нещо, от което има диви животни и всички, които го обитават анимирате същества. Ето защо, наводнение или пожар тук - това е един вид метафора, те също така имат пряк и преносен, символично значение.
Още на първия "физика" Философията е замислена като наука за причините и произхода на всички неща. При този подход засегнати обективизъм и ontologism древната философия (терминът "онтология" е преведена от гръцки означава "доктрина, че са"). Централната му мотив - да разберете какво наистина е, с други думи, остава непроменена във всичките му форми променят, но това само изглежда ток. Още в началото философско мислене на възможността за намиране на рационален (или възприема) обясняват произхода и същността на света, отказвайки (въпреки че първоначално не напълно) от присъщото митология, олицетворение, и по този начин от образа на "поколение". На мястото на митичния поколение философи става причината.
За първи "физика" се характеризира със специален вид спонтанен диалектика мислене. Те видите пространство като непрекъснато вариране единица, при неизменни и самостоятелно идентичен първи принцип е представен в различни форми, тестване на всички възможни трансформации. Особено ясно е показано на Хераклит, че всички неща, които трябва да се мисли като преместване на единство и борба на противоположностите; Хераклит не вярваха случайно огън първите елемента: огън елемент - най-динамичните и флуидни елементи на космоса. Въпреки това, мисля за първите все още не философи свободни от фигуративния и метафорична форма, то логически понятия обработка все още не вземат значително пространство.
2. Ontologism древни класики
Освобождаване от метафорично мислене включва преминаване от знания, обременени с чувствени образи, доколкото е известно на интелектуалеца, използва термина. Един от най-важните етапи на този преход за гърците беше доктрината на питагорейците (получите това име на основателя на училището -. Питагор, който е живял през втората половина на VI век пр.н.е.), който е бил смятан началото на всички неща, номер, както и учението на елеати - Ксенофан, Парменид, Зенон (в края на VI -. в началото на V век пр.н.е.), в която акцентът е концепцията, че са като такива.
Според Парменид, като - е, че можете да научите само по причина, а не от сетивата; Освен това, на разбираемостта на ума - най-важният от тях е определението. А важно откритие, което стои в основата на неговото разбиране за живота - е, че сетивното възприятие човек дава само променливо, временно, течности и нестабилна; и това, което е неизменна, вечна, неизменна, е достъпна само мислене. Това е неговото откритие Парменид изразено под формата на афоризъм: "Смята се, че едни и същи и това, което мисли съществува", или, с други думи, мисли и благополучие - те са едно и също нещо. Парменид принадлежи и друг афоризъм: същество е и небитието не е така. думи Парменид "означава: има само един невидим, неосезаем свят, наречен" душа " и само е възможен. Така, съгласно Par
Свързани статии