Текстът на работата:
Анархизмът в ХIХ век
Анархизмът (от гръцки anarchia -. Анархия, анархия) - на първо място идеологически и теоретични за изразяване на интересите и вижданията на определени слоеве на буржоазното общество и спектъра на тези възгледи е много широк - от проповядването на краен индивидуализъм на колективизма, от религиозен мистицизъм, самонаблюдение и преследването на самоусъвършенстване на революционни крайности, и т.н. Анархизмът - е, освен това, политическо движение, което отрича, парадоксално, всяка политика. На последно място, анархизъм - естествен настроение на работниците, която понякога е много трудно да се определи, но винаги се вземат под внимание е необходимо.
Идеологическата традиция на отричане на политическата власт се връща към античността. анархизъм елементи се намират вече в стоиците и циници, а по-късно в учението на средновековната катарите сектата и някои движения на анабаптистите от периода на Реформацията. Въпреки това, за всички тези упражнения отричане на политическата власт - само един от аспектите на постигане на духовно съвършенство на човечеството и на начина, по който да се лична спасение.
Анархизмът - мироглед, който изразява интересите на определена част от буржоазното общество. Тя включва анархично идеал като набор от идеи за бъдещето на обществото устройство без гражданство, теоретична обосновка на този идеал и набор от инструменти, които са от съществено значение за прилагането му. Без гражданство социален идеал, така че - е отправна точка и крайната цел на всички теоретични аргументи на анархизма.
Анархизмът винаги е твърдял валидността на неговия идеал: твърди, че той е роден в хората и изразява жизнените интереси на всички трудещи се, потиснати или дори всички хора по принцип. Например, някои от най-известните теоретици на анархизма Бакунин специално подчерта, че анархист идеала на обществото се произвежда от "винаги исторически от дълбините на инстинкт на хората." Търся този идеал и стартира в XIX век. Пиер-Жозеф Прудон (1809-1865).
Син на купър-пивовар, Прудон независимо извървя дълъг път от принтерите в трудоспособна френски член на Учредителното събрание (1848), виден социалист писател и политик от времето си. Заради техните убеждения P.-J. Прудон два пъти осъдени на затвор, и втори път, за да се избегне това помогна само емиграция в Белгия. Но също така и от трибуната на Учредителното народно събрание и от килията си, и устни презентации и на страниците на книгите си Прудон гневно го осъжда всички съвременни държавата и правителството, докато се опитва да се установи и да обоснове без гражданство, анархист, социална идеал. В рамките на своята социална идеален, той поставя абстрактна човешката природа и нейния основен принцип на правосъдието каза.
Несправедливостта на съвременния буржоазното общество е в противоречие, според Прудон, човешката природа. Тя не се корени в капиталистическото производство и в дистрибуцията, в замяна. Следователно идеализъм Прудон е. Нелоялна замяна е получил разрешение от държавата, която е пазител на богатите.
Човешката природа съответства на друга, неполитическа организация на обществото. Той поддържа, според Прудон, в баланса на интересите на отделните хора и икономическите сили на обществото, да се споразумеят върху тях. Тези интереси и сили Прудон счита, разделението на труда, колективна сила, конкуренцията, търговията, пари, автомобили, кредити, имоти, договори за равенство и взаимност на гаранции и т.н. Трябва да се отбележи, че докато терминологична объркването е ясно се очертава картина на буржоазното общество. - "Fair" общество "подходящо" човешката природа.
идеала за анархист на Прудон - едно общество, което се основава на свързаната с труда, осигуряване на висока производителност, и по този начин най-пълно задоволяване на потребностите на обществото и несвързан малка частна собственост, осигуряване на самоличността на свободата си. Но дори и в долната част на тази спорна теза Прудон непоследователна: например, селяните, по негово мнение, няма да се организират в сътрудничество, както селскостопанска работа е несъвместима с организационните форми.
себе си в книгата си "В политически капацитет на работническата класа" Прудон всъщност възстановява всички институции на буржоазната държава, макар и под други имена - "предизборна среща", "Държавният съвет", "изпълнителните комитети" и така нататък.
По този начин, Прудон идва катастрофални резултати - от разрушителя на буржоазното общество и буржоазната държава, той се превръща в защитник за тях.
Продуктът бързо оповести Прудон се появи през 1840 г. под заглавие "Какво е собственост?". Прудон беше тогава в '31. На първата страница той хвърля своите читатели най-известните фрази, обобщаване на книгата: ". Имот - е кражба"
Частна собственост, свободното разпореждане с плодовете на техния труд и спестявания, според Прудон - "по същество свободен", той по същество е "човешко автокрация над себе си." В укор имота той поставя само право, което той дава на собственика да получи нетрудови доходи. Прудон признава само продуктивен труд. Без труд и земя и капитал остава непродуктивен. Следователно: "Собственикът, който изисква награда за неговите инструменти и продуктивна енергия от земята си, предполага съществуването на абсолютно неправилна позиция, че столицата може да се нещо да произвеждат, и принуждават другите да го правят този измислен продукт, той буквално получава нещо за нищо ".Vot това е кражба. И така, той определя имот като "право на собствено ползване и да се разпорежда с доброто на другите, в резултат на плавателни съдове и труда на другите."
Но след революцията се осъществява, Прудон не се чувствам прав за себе си. Той разкритикува остро като един, съществуващата система. Той за свой дълг да помогне в намирането на практически решения за проблеми, които изведнъж се поставят пред обществеността смята. Като журналист, той се хвърля в разгара на битката. До тогава тя е била ограничена до изразяване на несигурност при определянето на посоката, в която той вижда изход от тази ситуация. Отдавайки на революционната дейност Прудон смятат, че трябва да облекат своите идеи в бетон, обвързваща форма.
Най-анархист идеален P.-J. Прудон не е намерен, и да се справят с всички несломим страст бунтарството на пое Бакунин (1814-1876). Биография на Михаил Бакунин днес, може би, ще украсят в книгата на Гинес. Лишени от благородството и всички граждански права, два пъти осъдени на смърт, заменена с доживотен затвор, е прекарал около дванадесет години затвор Саксония, Австрия, Русия и сибирски изгнание, Бакунин, според Херцен, направен "най-дългия полет в географски смисъл," и през последните 15 години от живота си в политически изгнаник. Той взе активно участие в почти всички революционните събития, които разтърсиха Европа от края на 40-те години до средата на 70-те години на миналия век. През целия си живот Бакунин изцяло се посвещава на служба на двете големи цели - борбата срещу съществуващия политически режим, с държавата като цяло и теоретичен Popek анархист социален идеал.
Анархизмът и материалистическата концепция за историята са несъвместими. Anarchist, който приема материалистическата концепция за историята, престава да бъде един анархист, както и обратното, които искат да бъдат анархист, той е най-великият, признава материалистическата концепция за историята само с думи. Това ясно се вижда от примера на Бакунин - основа на всички техни последващи аргументи той и Прудон поставя абстрактна природа на човека, с неговите "вечни" и неизменни закони и принципи; то държавата като този на Прудон, е поколението на мъжете невежество; унищожаване на Държавната Бакунин, като Прудон, е следствие от интелектуалното и духовното развитие на човечеството.
". На нашия банер. - декларира, Бакунин - огнени, кървави букви, изписани: унищожаването на всички народи, като унищожаването на буржоазната цивилизация, свободен стил организация от долу нагоре, като доброволно сдружение - организация работници неуправляема тълпа, току-що освободен "човечеството, създаване на нов универсален мир."
Но като отрича частната собственост, Бакунин в същото време го пресъздава в нова форма - .. Форма съответстващ частен имот на отделни общности, кооперации и др представлява анархист федерация, като по този начин увековечаването социалното действие на законите на капиталистическото производство. Това непланирана икономика, пазара, конкуренция, пари, работа, и така нататък. Въпреки това, за да бъде логично и последователно, а след това пресъздаване на буржоазното общество, с всичките му функции, също така е пресъздаде буржоазната държава. Бакунин е в противоречие и нелогично. В тази връзка, Прудон честен и принципен.
Бакунин разбере държавата като механизъм, който се превърна в неразделна част от експлоататорски общество. Държавата, той пише през 1870 г. е "насилие, потисничество, експлоатация, несправедливост, вграден в системата и се превърнат в основни условия на съществуване на обществото." В същото време, той вярва, че условията диктуват необходимостта от съществуването на държавата, са били изчерпани, и като форма на образуване на организация, които си е надживяла своята полезност. Държавата, според Бакунин, организиране на хора срещу него едни и същи и осигуряване на трудова експлоатация на хора в полза на собствениците на капитала. След P.-J. Прудон, Бакунин признава клас характер на дейността на държавата, смята, че при капитализма държавата се е превърнала в "инструмент за създаване на изключителни правомощия" на буржоазията, че по време на анти-феодално революция "силата на нещата, същността на организацията принуден буржоазията инстинктивно завземане на властта."
Позоваването
4. YM Steklov Прудон, бащата на анархия. SPb. 1918.
5. Материалите от сайта "Младежта анархистка организация» - www.omao.narod.ru/anarchy.html
Свързани статии