Наименование на работа: алтернатива на руските реформи "от горе" през деветнадесети век
Специализация: История и LED
Размер на файла: 51.8 KB
изтеглен на работа: 1 човек.
- Защитни (консервативен) алтернатива.
- Либерална алтернатива.
- Революционно (радикал) алтернатива.
Още в началото на века, тя формира консерватизъм като идеологическа и политическа ток. Носители на идеологията на консерватизъм са социалните сили, които са заинтересовани от запазване на съществуващия ред. В началото си беше историк NM Карамзин. Той противопоставя заеми от Европа, защитава руската автокрация. NM Карамзин пише: "Имаме # 150; Не Англия ... В Русия, императорът е жив закон: добри предавания милост, наказвайки злото ... В руския монарх свържете цялата власт, нашия съвет е с бащински, патриархален ". За него, автократична власт # 150; пазител власт на държавата. Историците смятат, че Русия не се нуждае от реформа на държавните органи, както и петдесет честни управители.
През 30-те години X X I в. идеи Карамзин бяха разработени в теорията на "официалната националност", заяви министърът на образованието граф SS Уваров и историк MP Погодин. Прогласиха истинските принципи руски оранжерия Автокрацията, Православието и националност. Създателите на теорията смятат, автокрация е единствената възможна форма на руската държавност и Православието # 150; в знак на истинската духовност руснаци и народ да разбере как обикновените хора лоялност към трона и управляващата династия. Пасивността на селяните, си благочестие, вяра в царя изобразяван като отличителните черти на националния характер. Уваров заяви, че Русия "е силна несравним единодушие # 150; тук царят обича отечеството в името на народа и ги управлявал като баща, а хората не са в състояние да се разделят родината на царя, и вижда в него собственото си щастие, и сила. " Понякога "националност" се превърнали в една декоративна маскарадните руски национални носии в Съда празненствата. Например, във Варшава, полските дамите са осъдени да бъдат представени на императрицата в Сукмани.
Точно както той разкритикува остро и друг постулат на западната демокрация # 150; свободата на печата. По негово мнение, пресата не може да бъде обективна, тъй като подчинен източник на финансиране или обществена мода.
Просперитет Русия KP Победоносцев, свързани с укрепването на православието и монархия. Постигането на тази цел е била видяна през насаждане на високи нравствени качества на хората.
Виден представител на държавата на консерватизъм е журналист MN Katkov. Той основава и се публикува списание "Руски вестник", редактирано стар вътрешен вестник "Московские новости" и "гражданин". Аристократ по рождение, MN Katkov сервира в Министерството на вътрешните работи, е бил близо до император Александър III.
Целият смисъл на дейността Katkov виждал да "стоят на стража над правата на суверенитет и държавата по всички въпроси, отнасящи се до сигурността й, единство и цялост." Автократичното система, че вярва единствено възможното, като го видя, тъй като най-висшата форма на държавност. В представянето му на монархията # 150; най-ценния резултат от руската история, основното условие за съществуването на руския народ. MN Валяци последователно твърдят автокрация идеология, въз основа на формулата: ". Едноличен господар изисква единодушие" Това предполага потискането на всяко несъгласие и строга цензура.
През 60-те години, MN Валяци поставят своите надежди за реформата смята, че конверсията не засяга основите на руската политическа система, тя се актуализира, ще отвори нови перспективи. Въпреки това, от края на 1870 година. той все по-често негативно отношение към реформи и резултатите от тях, проведени от правителството. В разбирането Katkov автократичен власт взимаше по-изявена позиция да поеме инициативата в ръцете си. Той вярвал, че може да се защити абсолютизъм и отстъпи само на тях вече предоставени права за целите на новата "събиране на властта", това допълнително централизация. Централизация и е в разбирането си единствената възможна форма на напредък.
Една от основните опасности, MN Katkov разглежда изолирано от интелигенцията от принципите и традициите на живота на руския народ, неговата враждебност към сингъла с хората на краля. След опита за покушение на цар Александър II, той поиска затягане на репресия срещу терористите и установяването на диктатурата. Отговорност за убийството на Александър II Katkov не положи толкова много за "една малка шепа опиянени момчета", но на обществото като цяло, е "гони различните видове либерализъм, а не разбиране на същността на свободата, имам в духовно робство." политика реформа доведе, по негово мнение, премахване на правителството, либералната режим "развален" общество, и по-специално на интелигенцията. Политическата свобода, парламента, конституцията не премахва противоречията на социалния живот в Русия, но това допълнително ще ги засили, ще донесе на страната към деградация.
MN Katkov застъпва индустриалното развитие, твърди, че само чрез осигуряване на високо ниво на Русия ще бъде в състояние да укрепи военната мощ, за да се установи в световния пазар, да остане велика сила. В основата на преструктурирането на икономиката, според Katkov, е железопътно строителство # 150; Основното искане на страната. Ровене в плановете за строителство на жп линии, той участва в задната стая на железопътни дела. Повод за това дадоха израз на съвременници, че Katkov мрежа от интриги, смесени с мрежа от железопътни линии. Той защити извода за необходимостта от прехвърляне към хазната на пътища, позовавайки се на примера на Германия и Англия. MN Валяци призоваха да се съсредоточи върху вътрешното производство: той сам може да спаси страната от загуба на автономия. Той вярвал, че правителството трябва да се съсредоточи в ръцете си от ключовите икономически позиции.
Произходът на либералната традиция в Русия датира от втората половина на X VIII век. Уроци императрица Екатерина II идеалите на "просветен абсолютизъм", насърчаването на частната инициатива в икономиката и културния сектор, с участието на представители на имотите в дискусии по законодателството допринася за появата на либералните интелектуални тенденции в състава на Руската просветление и нов тип хора # 150; Европейско образование, способността да се възприемат либералните ценности.
Образуване на либерализма като независим тенденция на руската политическа мисъл се отнася до 1830-40-те години. Неговите две направления в този период са нагласи и славянофилството.
В сърцето на световно западняците лежеше заимствани от Просвещението признаване на водещата роля на човешкия ум в познания и практически развитието на заобикалящата ни действителност. Западняците историческия процес възприемат като напредъка на обществото, твърдят собствена стойност на човешката личност. Те отхвърлиха идеята за единството на собствениците на земя и техните роби, бяха противници на крепостничеството и привържениците на предсрочно освобождаване на селяните. Западняците смятат, че е справедливо, че общество, в което всички условия за съществуването и личната реализация. Този подход е определил позицията си в подготовката на реформите буржоазните 60-70-те години. X I, X век.
Западняците противопоставят на славянофилите, видни теоретици бяха AS Хомяков, братята Аксаков, Kireevskys братя, JF Samarin, AI Koshelev и др. Те са оставили богато наследство на философия, литература, история, теология, икономика.
Самите славянофилите първоначално се счита за "russolyubami". Това те подчертават, че те се интересуват най-вече за съдбата на Русия и руския народ. Koshelev смята, че те могат да бъдат наречени "exceptionalists" като своя основна цел # 150; защита на принципа на самоличността на историческите съдби на руския народ. Славянофилите пише, че историческия път на развитие на Русия е коренно различна от европейската развитие. За Русия това не е специфичен изостаналост и оригиналност, несходство на европейските стандарти за живот. Те се проявява в общността, православната църква и особено духовността на хората.
KS Аксаков, един от лидерите на Москва кръга на славянофилите смята, че доброволните нормани призвание идентифицирани специален начин на Русия. В него хора и власт съжителствали като приятелски съюзнически сили: хората, които доброволно приемат първенци са действали като пазител на първата власт, властта на народа не се вижда в завладените роб, а свободен гражданин и съюзник. Приемане на славянски Православието сложи непреодолима граница между Русия и католическата Запада. Историческата роля на (Божиите избрани хора), Русия е, според славянофилите, за съхраняването на Православието като истинското християнство, за цялото човечество. Целият живот на руския народ, в KS Аксаков, - е реализацията на "вътрешна истина", въз основа на народната религиозност. държавна функция # 150; е реализацията на "външни истина", т.е. законодателната дейност. В руската история, тези две сили съжителстват рамо до рамо, без да влиза в конфликт, взаимно доверие и подкрепа един на друг. Оттук и известните формули славянофилите: "Хора # 150; якост на мнение, държавата # 150; силата на властите. " По тяхно мнение, страните от Общността на държавата и нацията в вековете X VI-Х VII. Това намира израз в Zemsky събора. Тази хармония беше съборен от Петър I. кои реформи, докосване само висшите класи, и без това да повлияе на хората, нарушили установения баланс между двете. Един от резултатите от реформите на Петър I славянофилите вярваше на конфликта между селяните и собствениците на земя, които са били отделени от хората, и за разлика от него. В основата на по-нататъшното развитие на Русия, според славянофилите, трябва да се превърне един селянин общински собственост върху земя # 150; един от най-високите постижения на истинския национален живота на руския народ. PV Kireyevsky счита историческа характеристика на славянските народи липсва на частната собственост върху земята, земя, която принадлежи цялата общност, която управлява в глобалната събиране.
Необходима стъпка за възстановяване на "древните отношенията между държавата и земята" славянофилите, предложени за свикване на консултативен vsesoslovnogo Zemsky събор, свободата на изразяване и мнение. Те вярвали, че е невъзможно да се влезе в институциите на властта в Русия, както и Западна, тъй като тя има свой собствен политически модел.
Славянофилите категорично против "chaadaevschiny" # 150; неисторическата твърдения за руския народ, отсъствието на миналото, настоящето и бъдещето, изразено в "Философски писма" PY Chaadaev. "Изруга върху гробовете на бащите", те се противопостави на събирането и изучаването на народните песни, приказки, пословици, като се има предвид тази работа като услуга за Отечеството. Славянофилите отхвърлиха твърденията за смирение и търпение, като основните характеристики на руския национален характер. По тяхно мнение, на всички етапи от историята на руския народ играе главната роля на неговата сила, енергия и благородни импулси.
На 60-70 X X I инча То е създадено две тенденции в рамките на либералната движение: интелектуалец, "професорски" либерализъм и по-практичен земното движение.
Представителите на "професорски" либерали групирани около различни обществени организации # 150; Правното общество в Московския университет, Свободния икономическо дружество, и печатни медии ( "Хералд на Европа").
В заключение ще отбележим, особено на руския либерализъм.
- Руската либерализъм имаше много аспекти, съществуваща като част от политическата опозиция и в правителството (либералната бюрокрация).
- За разлика от революционния радикализъм и политически консерватизъм, либерализъм в Русия говори за фактор гражданското помирение.
- За разлика от Европейския руския либерализъм, че е слаб, което се предопределя от недостатъчното развитие на страната "третото съсловие" (буржоазията). Либералните идеи в десети век, I, X все още е изразено от представители на аристокрацията и интелигенцията, както буржоазията в голямата си част е била зададена консервативно, свикнали в продължение на векове, за да работи "под крилото на държавата" (протекционизъм).
Проект за конституция П. PESTEL # 150; "Руската истината" # 150; Носеше по-радикален. В него са включени премахването на крепостничеството и въвеждането в Русия на републиканския политическата система. Висш законодателен Мощността се предава от народна vechu # 150; еднокамарен парламент. Върховният орган на изпълнителната власт става Управляващ съвет от 5 члена, един от които е преизбран за всяка година и да стане президент. Правото на глас не се ограничава до квалификации собственост. Провъзгласена гражданското равенство на хората. P. пестика и Южна общество стоеше за освобождаването на селяни от земята. Той предложи да даде половината от всички земеделски производители, лекувани в състоянието на земята, запазва останалата част от имота на наемодателя. Редица изискванията на програмата е насочена към най-бързото развитие на капитализма, декларира пълна свобода на предприятието.
В идеологията на популистите са някои от основните разпоредби: капитализъм признаване на регресия, възможността за не-капиталистическото развитие на Русия чрез укрепване на селските общности и колективи в градовете, хората се връщат към интелигенцията на дълга си (това повишаване на неговото ниво). Програмата за действие на популизъм на 70-те години. PL са проектирани Лавров, МА Бакунин и PN Tkachev.
PL Лавров смята, че движещата сила на историческия процес са критично мислене индивиди. Това, че те е трябвало да изплати дълга си към народа на интелигенцията: да отиде в провинцията, за да помогне на земеделските производители, въоръжени с културни познания и да признае валидността на социалистическите идеи. Според изчисленията Лавров подготвителна работа трябва да вземе около 20 години. Той е идеолог на пропагандни тенденции в популизъм.
Теоретик на анархизма е MA Бакунин. Той разглежда държавата като едно зло за трудещите се маси. Идеалът на руския народ # 150; Тази земеделска общност. Трябва да му помогне да се организира, подготви оръжия, хвърли призива на бунт. И тогава хората сами ще се справят с държавата и да създадат нови социални отношения # 150; федерация от общини и селски колективи в градовете.
PN Tkachev беше поддръжник на конспиративни методи на действие. Според него, самодържавието е загубил доверието на всички сектори на обществото, то ще бъде достатъчно малък тласък, така че тя падна. Този стремеж е в състояние да произведе една малка група от добре конспиративни революционери # 150; Страна. След преврата, той трябва да дойде на власт и в продължение на 10 години, за да се установи неговата диктатура, за да потисне контрареволюция и извършване на социалистическата трансформация.
Прегледи популизъм теоретици са реакция на интелектуалците в процеса на капиталистическата модернизация в страната. В много отношения те са утопия, защото селянин общност не е присъщо социалистическа организация.
През 90-те години X X I в. в активната политика дойдоха представители на правната марксизма # 150; PV Дъга и МВР Туган-Baranowski. Те не са били свързани с идеологията на популизма, се противопоставя на догмата за теорията на Маркс. Поддръжници на правната марксизма вярвали, че основните противоречия на капитализма могат да бъдат решени чрез реформи, а не чрез социалистическа революция в рамките на икономиката на буржоазната. Те предпочетоха правни форми на дейност (за публикуване на книги и списания).
Всички отбелязани социални движения, представляващи различни аспекти на идейно-политическата опозиция да разбира на правителството в X I, X век. Много от идеите, формулирани в този период, са изпреварили времето си и да останат актуални за следващия век.
ВЪПРОСИ ЗА СЕБЕ СИ
Целта на тази работа е подробно проучване на концепцията за позициониране в маркетинга и позициониране на стратегии за разглеждане. За постигането на тази цел имам следните задачи: разкриването на концепцията за позициониране, се идентифицират ключовите концепции и идеи за позициониране
Въпреки това, днес ситуацията в пазара на ниско строителство все още е доста неясно. От една страна, има огромна незадоволена потенциално търсене на крайградски жилища са граждани, които са уморени от градския шум, лошо екология и страдание. От друга страна, има явно несъответствие между търсенето и предлагането на пазара.
Свързани статии