Аллах ще кацне на Мохамед Arsh "анализ на съмнение върху" Хвала място "Имам блог

بسم الله الرحمن الرحيم

Слава на Аллах Господа на световете. Мир и благослов за Неговия Пратеник, нашия любим пророка Мохамед, неговото семейство и спътници.

Аз казвам, но Аллах дарява успех:

Нека почетем Tafsir ал-Табари.

Каза Имам Табари в Tafseer думи на Аллах: "Може да се окаже, че вашият Господ ще ви се повиши до вековно място." Сура Ал-Исра '79, след като е бил цитиран учените, които направили tafsir "Хвала място" като "ходатайство": "И те казаха другите (учени):" Въпреки това, "вековно мястото", който е изготвил Пророка на Аллах - това е той го постави до Себе Си на trone- ... и той каза ... и Mujahed по-правилно мнение е - това, което е известно от съобщение на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и го privetstvuet.- (съобщения, че "Хвала място "- за" ходатайство ") в думи Tafseer на Аллах:" може да се окаже, че вашият Господ издигната така че при преподобния място. " Ал-Исра 79. И това е така, защото от съобщенията, че сме споменати от Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, сподвижниците си и Taabi'een, но това, което каза Mujahed факта, че Аллах ще засади Мохамед, Бог да го благослови и приветства, на престола си, че гледка - точността на който не може да бъде отхвърлена, или чрез съобщение, или чрез ума. Това е, защото няма комуникация от Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, или някои от неговите сътрудници или Taabi'een невъзможността на това. Тъй като всички тези, които изповядват исляма, разделени в смисъл на това (или подобни) на три становища:

... (след имате тези становища, казва Табари) ...

И по този начин става ясно, че мнението на всеки един от мюсюлманите, не е невъзможно, че каза Mujahed, - Аллах ще засади Мохамед на Неговия престол.

И ако някой каже: Не отричаме (осъди), че Аллах ще засади Мохамед на Неговия престол, но отрече (осъди), че той го сложи заедно с Него. Тя ще се казва: Допустимо е за вас, че той го постави на трона не е с мен?

Ако това е позволено, той ще го водя, за да потвърдите, че той ще бъде или с него, или че го е засадена, а Бог е отделен от трона, или не е в контакт и да не се отделя от него. И във всеки случай, че не е казал това, той ще бъде влизането в една малка част от това, което отрича (обвинява). Ако всичко това не е позволено, той ще бъде изход от всички групи от думи, думи, които сме дали. И това е отделянето от думите на всички онези, които изповядват исляма, тъй като няма друг от трите становища, които сме давали, и няма да е невъзможно в някои от тези мнения, които заявиха, Mujahed това. Вижте. Tafsir ал-Табари стих 79 сура ал-Исра.

Разбира Имам Табари, не споделя мнението на муджахидините в това отношение, но е ясно, разглобен съмнение върху "Почетен пространство" и още по-ясно посочи, че становището на муджахидините, не е - "ясна tadzhsimom и сравнявайки Аллах същества", и каза, че - "тази гледна точка - за точността на която не може да бъде отхвърлена, или чрез съобщение, или чрез ума. Това е, защото няма комуникация от Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, или някои от неговите сътрудници или Taabi'een невъзможността на това."

Ако читателят стана ясно по-горе, се пристъпи към личността на Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah и думите му по този повод.

Много хора обичат да дават следващите му думи: "Това е казано много уважаемите учени любими на Аллах, Аллах, Мохамед ще седалката на Трона с него. Тя се предава от Mухаммад ибн Fudeyl Leys от муджахидините в тълкуването на думите на Аллах: "Може да се окаже, че вашият Господ ще ви се повиши до вековно място." Той също така се споменава в различни други програми ... ".

Много "доброжелатели" Обикновено в този пълен цитат Ибн Taymiyyah от струпване критика на изразяването им заети. Въпреки това, те забравят, че Ибн Tamiyah разказва, че каза "много уважаемите учени любими на Аллах."

И не искам да се прилагат към него своята теза: "Имам ал-Табари в неговата Tafseer води всички съществуващи гледни точки, но това не означава, че той сподели тези вярвания."

Но нека слуша Ибн Taymiyyah: "... Това е, както е споменато в различни други програми. Имам Мохамед ибн Джарир ал-Табари каза, че това не е опровержение на това, което е станало известно от хадисите, че "Преподобна място" - за "ходатайство". И по единодушното мнение на имамите и всички онези, които смятат себе си за да приемат исляма, Мохамед, седнал на трона не е нещо невъзможно (укорен). "Madzhmuat Ал Fataawa 4 \ 374.

Така че, ние разбираме, че Имам ал-Табари каза, че муджахидините изрази не е ясно tadzhsimom или нещо неприемливо, и въпреки че той не одобрява това. Но защо Ибн Tamiyah се превръща в "сектантски удари мюсюлмани заблудиха, разпространение на невярна интерпретация на стиха"?

Ибн Tamiyah също не могат напълно споделям становището на муджахидините, никой няма да искате да мисля?

Ибн Tamiyah казва в книгата си "Дарът на Ал taarud ал-AKL ва ен nakl" 5 \ 237: "Съдията Абу Yalya написва книга в опровержение на Ибн Fauvraka, а той дори донесе в хадисите си с isnad, тогава те има редица измислен хадис като "визия (на Аллах) със собствените си очи в нощта на възнесението" хадисна т.н. Тя също има някои от прехвърлянето на някои от салаф, предава от хора спирам приноси на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, като хадисите" на пророка, седнал на трона ", тя премина някои хора от най-различни източници, които предлагат до Пророка, sallallaahu" alaihi уа Салам, и всички те са измислени. Въпреки това, значителен е фактът, че тя се предава от муджахидините и други салаф, и те, заедно с други имамите приет, не е осъден, но приема и счита за валидна. Но можем да кажем, че това не е да се каже, но да спре. И вие трябва да разберете разликата между това, което е автентичен от думите на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, както и факта, че значително с думите на някой друг, дали е приемливо или не."

Ибн Tamiyah доста ясно обясни отношението си към това предаване от Муджахид.

Те не го разбирам буквално, само dzhahmity, mutazility и късно Ash'arites и учени от Сунната и хадисите последователи го взеха на външния смисъл без въпрос "как".

Буквално "Възходът на Аллах над Arshem", призна всички салаф и учени от Сунната себе си, включително Имам Ал-Ash'ari и неговите ученици се разминаваха като късно Ash'arites и посочиха, че някои скорошни Ash'arites като Ибн Рушд (Hafid) в книгата " kashf ен manahidzh ал adillya Фи akaid ал Mill "страница 145, Imam ал Kurtubi в tafsir сура Ал 54 ст -. Araf, и др.

каза Imam в-Tirmizhi [2]. Аллах да се смили над него, в неговата "Сунан" 3 \ 50-51: 662 - Разказва Абу Carib нас, Мохамед ибн ал-Ала, той каза, Vakia, че е чул от Ubbada бин Мансур, той каза Ал-Касим бин Мохамед: "чух Абу Хурайра каза: каза на пратеника на Аллах sallallaahu" alaihi уа Салам: "Аллах наистина приема милостиня, да я води в дясната си (Ръчно) и я обработва за всеки един от вас, точно както някой от вас конче му расте, докато достигне размера на планината Ухуд. Потвърждение на това е в словото на Аллах "," Аллах унищожава лихварство и умножава дарението. " Бакара стих 276.

Каза Абу Иса (Имам-атм Tirmizhi): "Това е добър хадис като, се предава през същата Айша от Пророка sallallaahu уа приветства. Много учени са казали за това, както и други подобни хадиси относно качествата и атрибути - снизхождение на Господа всяка вечер за следващия небето на този свят, те казаха: "може да потвърди тези програми, а след това трябва да вярваме в тях, но не представляват и се чудя "как". Предава се от Малик, Суфян ибн Уейн, Абдула ибн Мубарак, те говорят за тези хадиси, че тя трябва да се проведе, тъй като те дойдоха без въпрос "как". Това е мнението на учени Сунната уа ал-Джамаат, но dzhahmity отхвърли прехвърлянето и е казал, че те показват "tashbih" (асимилация). Аллах в много части на книгата му, посочени в ръцете, слуха, зрението, както направи dzhahmity "tavil" (тълкува алегорично), тъй като това не е направено нито едно от учените. Те казаха, че Аллах не е създал Адам с ръцете си, както и че е необходимо да се разбере силата, мощта на една ръка разстояние. Iskhak ибн Rahaveyh заяви: "Усвояването е, когато се каже, че ръката - ръката, или като ръка, слух - двете уши, или други подобни да бъдат изслушани. Така че, ако някой казва, слух, като слух, той ще бъде усвояването на (tashbih). И ако някой каже, тъй като Аллах е казал: Ръчно и слуха и зрението, и няма да кажа как да кажа по този начин, а не - като слух или подобен слух, че няма да е асимилация. Тя е точно толкова Аллах е казал: ". Няма нищо подобно на Него и Той чу ясновидеца"

Ибн Хаджар в Asqalani "Fathul Бари" том 13 стр 515. Издател "Рушд" обръща внимание и на разбирането за "tashbiha" учени салаф :. ", заяви Исхак Ибн Rahwayh (Имам Askhabul-Хадис):" Истина ", tashbih", ако тя се казва, "ръката на ръка създаване на Аллах, слух Бог, както създаването на слух ...".

Следваща Ибн Хаджар дава думите на имамите от Сунната - Sowry Ибн Уейн, Ибн Мубарак, а след това казва: "... и Dzhahmity, Mutazility и Хариджити заяви:" Кой е потвърден (Sifat), че е "mushabbih" ... ".

Поради това, в съответствие с "умерените ашаритите" се оказва, че начина, по който последователите "mudzhadida 14-ти век - Kouvsari" по този въпрос, има начин Dzhahmitov, Mutazilitov и Хариджити.

Лично аз се абонирате за всяка дума на Имам ал-Табари в анализа на съмнения относно "похвали места", вярвайки, че становището на Муджахид и тези, които счита за приемлива - "това становище - точността на който не може да бъде отхвърлена, или от съобщението или от страна на ума. "

DzhazakalLahu khayr! Как те са нещастни в опитите си да навредят на шейх-ул-Islyamov. Поради своята Jahl и суетата ocherdnoy даде "обяснение", те обвини tadzhsime самите не разбират, и Мохамед ибн Джарир ал-Табари.

Лошо, когато има две крайности, като Абу Yalya от една страна и Fakhr ал-Рази (в определен период от живота си), а от друга, както и десетки други примери. Mustaan Аллах.
Фитна между Hanbali и Ash'arites запали и след това, докато най-накрая падна, което доведе до печалба само секти dzhahmitov, mutazilitov и Raafidis ...

Ibn'Asakir пише: "Не престава да Hanbalis на Багдад през вековете, за да се подпомага Ash'arites novovvedentsev в отрицание, защото те (Ash'arites) бяха Mutakallims потвърждаващи (качества и атрибути) ... и така продължи до времето на Ал Kusheyri". Книгата "Tabiin kazib Ал Mouffetard", стр. 163.

Да, Бог ще ни спаси от фитнес съоръжения.

интересна идея
След това някой каза, че салаф не разбирам текста на Sifat в "буквален" смисъл на думата. На пръв поглед те рецитира текстовете за "нула семантично натоварване" и, разбира се, че не разбирам. Но ето това надеждно предаване на данни от Taabi'een, един от най-известните ученици на Ибн Абас, Radzi-Аллах anhum, ни разказва за своята няма нищо неясно до определени текстове и определени събития. "Буквализъм" в разбирането и тълкуването на муджахидините, rahimahu-Аллах разгледана naiyasneyshim начин - и кой е той тогава?

Да, много от думите на салаф се превърне в празни приказки, ако ти кажа, че те не знаеше нищо за тези текстове, или те разбрах, но не и във външния смисъл. Какво тогава се разбира под салаф, че последната дума dzhahmitov, че няма Бог и на небето горе Arshem. Ако приемем версията на нашите опоненти са, че salyavy думата "горе" е имал предвид само една степен и висока позиция, между салаф и dzhahmitami няма да има разлика и там ще има разногласия над факта, че Бог е над всички, така че как dzhahmity, че е "над" и това разбиране обвини салаф. От всичко това се вижда, че салаф разбрали "горе" във външния смисъл. a'lyam Аллах.

онлайн чат