Александър Херцен
През 1830 г., AI Херцен влезе Московския университет и е завършил три години по-късно. От 1831 г. Младият мъж увлечени от теорията на Западноевропейския утопичен социализъм - учения на Фурие, Lamennais Сен-Симон. Постепенно формира около него малък кръг от приятели, която включва Н. Ogarev, Н. Сатен, Н. Сазонов, NV Ketscher и др. От многобройните други приятелски асоциации са съществували към момента на кръга различен различен преобладаването на политическите интереси на мнозинството от своите членове. Той оцеля, но не за дълго. През 1834 г. той е бил разрушен от полицията. Неговите членове се в изгнание. В изгнание за дълго време и са били Херцен с Ogarev.
След повече от 5 години в руските провинциални градове - Перм, Киров и Владимир, Александър, през 1839 той се завръща в Москва. Там тя е в непосредствена близост до западняците. През първата половина на 40-те години. AI Херцен работи активно в пресата, публикуване на научни статии и литературни творби. Постепенно, обаче, той започва да се отдалечава от кръга, TN Грановски. Неговите възгледи стават все по-радикални. През 1847 г., AI Херцен отиде в чужбина. През следващите две години са повратна точка в живота му. Разочарование в революционния потенциал на Европа, носталгия, лични проблеми го причиняват по време на този период на тежка духовна криза приключи радикална промяна в мирогледа. Александър въпрос за идеята за специално място и роля на Русия в процеса на историческо развитие в посока на изграждане на социалистическото общество.
За AI Херцен като философ, се опитва да приложи на практика собствените си философски строителство. Ето защо, не е имало толкова много теоретична философия за него на първо място, тъй като "философията на закона." Не случайно, един от най-философски термини, които постоянно се намира в трудовете на Херцен, е понятието "odeystvorenie", "odeystvoryat" (въпреки че този термин не е пуснала корени в руската философия). Именно защото Херцен възприема философията, преди всичко, като методология на практически действия, неговите философски възгледи са сменяеми през целия си живот, и да ги променят в зависимост от своята оценка на тока в действителното състояние на нещата и, преди всичко, в зависимост от политическата ситуация.
Философските възгледи на развитието на AI Херцен може да различи няколко етапа. В младостта си (до 30-те години. От XIX в.) Той се интересуваше от идеите за създаване на справедливо общество ", волтерианство" социалистическите теории на Сен Симон, идеите на свободна личност, играе значителна роля, и християнските идеали. В действителност, по време на този период на перспектива Херцен появи положи първична основа - възприемането на философията не само като теоретична наука, но също така и "философия на действие", защото това е философията е да се превърне в научната основа за бъдещото развитие на идеалите на едно справедливо общество.
Следващият период на философско творчество AI Херцен дойде в 30-те - 40-те години. XIX век. През тези години той сериозно се е занимавал философията на Хегел. Той се намира в близост Хегеловата диалектика и това не е случайно, в своята статия "слабостите на науката," Херцен пише: "Веществото води до проява на безкрайна - до края ... В вечен движение, които са страстни за всички неща, дневна истината ... в тази глобална диалектика бие пулса на живота ". В действителност, Херцен признава, че определена логика ( "panlogism") доминира в историята, според който човешката история се движи към определена цел, но инцидент на историята е напълно подчинена на едни и същи исторически модели. Въпреки това, дори и в този период на Херцен трудно да се счита за истински Хегеловата. Това определено може да се види в колко Херцен отнема философията на природата - в това отношение, той е по-близо до Шелинг от Хегел. В "Писма за изследване на природата" Херцен развива идеята за необходимостта от обединението на философията и науката, той се опитва да донесе мислене, логика директно от развитието на природата. Според руския мислител, естествено представят свои собствени модели на развитие, различни от "диалектиката на чистия разум": "Животът има своя ембриогенен, че не съвпада с диалектиката на чистия разум". И пак: "Разбирането на човешката природа не е, и там е разбирането на природата на себе си." Като цяло, естествено философски стремежа Херцен, проведено в посока на търсене на материали единството на природата.
Започва нов етап на развитие на философското AI Херцен започва през първите години от живота си в чужбина - против. 40-те години - по-рано. 50-те години. XIX век. Изправени пред реалностите на Западна живот, Руската философ разочаровани от бившите си идеали. Той е убеден, че в страните от Западна Европа, не е някакъв "празник на личността", но е доминиран от "триумфа на търговеца"; не съществува истинска свобода на индивида. Освен това се оказва, че западната демокрация води до загуба на човешката индивидуалност; и най-важното, на Западния демократичната система не осигурява моралното напредъка на индивида. Тези открития са се превърнали в истинска трагедия за Херцен, а не случайно, той каза, че това е в тези години "на ръба на морална разруха."
Единствената подкрепа, която може да има смисъл от хаос подобни аварии, кралството в света - на човешката личност. В книгата "От другия бряг" Херцен пише: "Спрете изпълнението на съдбата до известна степен може би историята не е толкова строг, неизменен целта на която проповядва философията, във формулата на своето развитие включва много приспособим започна - първо, лична воля и власт ... "и отново:" съветвам ви да не се карат със света, а аз ви съветваме да започнете отличителен независим живот, което само по себе си би могло да се намери спасение, дори когато целият свят около нас щеше да умре ".
От такъв мироглед Херцен формира философия на "нихилизъм", при които Херцен разбира "напълно безплатно", "нихилизъм. - наука, без догми, безусловно опит подаване и безропотно приемане на всички последици" В действителност, Херцен нихилизъм - е отхвърляне на всякаква логика и всички метафизика. Но нихилизъм - това е и философията на неверие. Ето защо, в тези години Херцен въпрос за отричането на Бога и атеизъм.
Свързани статии