Книгата се състои от две части. От друга страна, повечето от тях първо писмено, представя utopiysky начин на живот, докато първата част, написана след втория, като на първо място е много критично описание на съвременната Англия.
В бъдеще, Мур става близък сътрудник на крал Хенри VIII, който в политическите му изчисления при условие подслон известен хуманисти, като се използват техните литературни и политически таланти. Мур получи рицарско звание, е председател на Камарата на общините, а през 1629 спечели най-високото държавно, превръщайки се в Господ канцлер на Англия. Но съдбата му се променя драматично, когато Хенри VIII решава да поеме по пътя на реформата на църква, за да влезе във владение на богатствата на католическата църква в Англия. Мур се проведе на на идеята за духовно единство на християнската-католическия свят и се противопоставя на подобна реформа на Църквата, която е религиозна догма се заменя с друг, също толкова нетолерантни. Отказвайки да се кълнат във вярност към царя за нов глава на църквата, лорд канцлера през 1632 напусна поста си, но е обвинен в държавна измяна и по заповед на крал затворен в кула. Три години по-късно, кралят благосклонно е разрешено да отсече главата му (първоначалната присъда призивите за по-болезнено мъчение).
В "Утопия" на първо място става дума за физически труд, което е естествено за епохата. Мур се подчертава необходимостта от труда на занаятчии и земеделски производители за живота на всяка държава и в една и съща точка от време на обичайната липсата на държавна лидери се грижат за тези, които извършват различни видове, като на работа, без да се чувствам за тях интерес се дължи на загубата на тяхната възраст и други причини, способност за работа дейност. Големият хуманист, който принадлежи на богат и дори управляващата класа се премести в позицията на работническата класа.
Работата в Utopia обслужва две общи сортове в тази епоха - земеделие и занаят. Участие в първата, както и вторият изисква за всички без изключение, утопистите. Труда се превърна не само е от жизненоважно значение, но и морална необходимост. Този безплатен труд, е строго ограничена до само шест часа много продуктивни.
Универсален и безплатен труд произвежда е такова изобилие от храна и неща, които са достатъчни, за да отговори на нуждите на всички утописти. Сред тях няма нито бедни, нито богати, нито дори най-бедните, защото в среда, където "всичко е на всички", "въпреки че никой няма нищо там, всичко, обаче, са богати."
Утопичен отличава основно спокойствие. В собствен никога няма да прибегне до война, но това доведе с голяма всеотдайност, когато го е наложил върху тях или когато трябва да отида за да отговори на исканията на конкретен хора, сваляне на окопалите тяхната тирания.
Утопичен живот се подчинява не толкова законно, морално право. закони Напишете имат много малко, и те са толкова прости, че всеки ги разбира лесно. Много закони и не се изисква за хора, които "всички закони са публикувани само за да напомня на всички, на дълга си."
Проблемът на морал е неделима част от проблема за религията. В духа на хуманист просветление Мур отличава истинската религия и суеверие, което много утописти объркани с религията.
Дълбочината на хуманистичните идеи на толерантност се доказва от факта, че тя се простира дори и за атеисти - тези, които не вярват в obschereligioznye позиция. В духа на неговата възраст Mohr смята, че подобни неморални хора, но най-утописти, което е чуждо на всички преструвки и лъжи, не ги принуди да крият своите възгледи, не ги излагайте на наказание, въпреки че е забранено да се говори за тях, преди тълпата.
"Utopia" е имал много съществено влияние върху различни философи и писатели от епохата на Възраждането.
Думата "Утопия" се превърна в институция и се отнася за всичко, което е възможно да мечтая и дори да се спекулира, но това по-задълбочен размисъл е теоретично несъстоятелна и практически неосъществима.
В историята на обществото и социалната мисъл утопия често се сервира като форма на изразяване на революционната идеология. Много от основните принципи на освободителното движение на трудещите се, на моралните и правните норми, системата на педагогиката и образованието за първи път са формулирани в "Утопия".
Литература:
1. Т. Мур Utopia. - Москва, 1978. 2. Osinovsky ПО Томас Мор: утопичен комунизъм, хуманизъм. Reformatsiya.- Москва, 1978. 3. В. Соколов Европейската философия на XV - HVP vekov.- Москва, 1984 година. 4. Философски тълковен речник. - М. 1983.
Свързани статии