РАЗДЕЛ 1. "анти-наука" - ДИАГНОСТИКА ВЪЗРАСТ
РАЗДЕЛ 2. "ANTIMODERNY" ХАРАКТЕР "анти-наука"
СПРАВКА
РАЗДЕЛ 1. "анти-наука" - ДИАГНОСТИКА ВЪЗРАСТ
В желанието си да намери панацея за социални кризи, връщане на стойността на индивидуалния човешки живот, както и създаване на нов (и по-добре - да се актуализира всяка възраст) аксиологичен мащаб, което позволява да се откаже от всички излишни и остаряла. . J. Холтън, един от участниците в тази конференция, пише в доклада си: "Ние сме призовани да разчитате на знания, без дискриминация, дори и само тя обеща да се излекува социална болест и да се върнете към здравословен състояние на обществото" [3, стр.27]. Естествено, тази настройка предизвиква реакция от страна на атакуваните институции - както църквата и държавата, и науката. Само миналата позиция и запали J. Холтън -. Харвардския професор - в моя доклад "Какво е" антинауката ".
Под антинауката Холтън означава агломерационни семантични единици, от които той се откроява "истинска наука", "патологично наука", "псевдо-наука" и сциентистка, насочени предимно към "под формата на псевдо-научни глупости, който се представя за" алтернатива на науката ", но това отговаря на нуждите на много специфичен политически идеи и амбиция "[3, стр.28]. В действителност, кулминацията на Холтън критици "анти-наука" се пада на политическото измерение на "мракобесие", когато настроения общество за борба с наука започват да влияят на политическия курс на държавната наука и постепенно изтласкани в периферията на идеологически ориентации, както и в периферията на списъка с обекти, подлежащи на финансиране на бюджета. "Въпреки, че така наречените" алтернатива "(или по-скоро, ал) самата наука може да бъде доста безвредни и невинни, но това е само толкова дълго, колкото той остава извън политическия процес. Да бъдат въвлечени в политическа игра, тя се превръща в бомба със закъснител, чака да се отвори "[3, стр.56].
И все пак "антинауката" не е проект, който се появи през последните години. В действителност, тя не се противопоставя на науката като нещо напълно чуждо - това означава съотношение противоположния полюс kontradiktornogo, което означава, че "антинауката" е просто от другата страна на процеса на социалния живот. В този случай, е целесъобразно също така да се разпределят "антимодерен", за разлика от модерността като полюс съдържащ научните възгледи сред своите части. Нещо като Джордж. Холтън прави раздел "Структура на модернистичния възглед за света и неговите алтернативи" на доклада. "Анти-модернист" "анти-наука състояние" и ще бъдат обсъдени по-нататък.
РАЗДЕЛ 2. "ANTIMODERNY" ХАРАКТЕР "анти-наука"
Тази "kontrmirovozzrenie", от една страна, е сериозно предизвикателство за световната картина на модерната епоха, с Холтън твърди, че силата на този подход въобще не е теоретична валидност, както и в подкрепа на общественото мнение. От друга страна, е фундаментално невъзможно да се изгради представа за света, не съдържа елементи на научно естество. Това беше отбелязано дори Хайдегер през 1938 г. в доклада "картина на света" на: "Основният процес на съвремието е завладяването на света като картина. Думата "картина" сега означава: изграждане обективизирано представителство. Човек се бори тук в позицията на такива неща, че всички неща, които дава мярка мандати норма. Тъй като е предвидено това положение, съчленени и изразен като мироглед, новата европейското отношение към хора в техния решаващ разгръщане превръща в разединяващи светогледи, а не това, което искате, но само тези, които успяха да вземат окончателно решение, екстремни принципни позиции, възможни за нов човек. За по-голяма от борбата на светогледи и в духа на борбата на човека се въвежда общо неограничен възможности за изчисления, планиране и организация. Наука и изследвания е основна форма на този samoustroeniya свят. С борбата на само и идва в критичен и може би най-продължителен дължината на нейната история "мирогледи Ново време. [2] Тъй като наличието на "antimodernoy" перспектива парадигма kontradiktorno противопоставя модерността предполага абсолютна отрицание на един от полюсите, наука - вестителят на модерността -. Уста J. Холтън призовава да се откаже от "анти-наука", както и най-новите оферти да се откажат от истинската наука.
Бийте науката (по-широк - модерен) свят със своя огледален двойник - антинауката включва следните стъпки:
1) "Традиционният начин да отида за това, обаче, става все по-трудно: изграждане на хора от ранна vozrastamodernistskoy картина на света, което ще помогне да се неутрализира влиянието на тяхната културна конкуренцията" [3, стр.54] Има важно социализация, образователна система активност. семейна среда и деца.
2) "Идентификация на вътрешни противоречия и несъответствия в алтернатива картина на света" [3, стр.54]. По този начин е по-малко ефективно и напомня на PR черен.
3) "широко разпространена и прозрачен осветителни повреди, аварии и заблуди parascience, абсурд нейните претенции (в действителност, е продължение на параграф 2 - Р. Х); упорита борба с политически средства срещу всякакви опити за легализиране на parascience в училищната система (продължение на позиция 1 - R. X) "[3, стр.54].
По този начин, три точки стратегия J. Холтън могат да бъдат намалени до две, една от които не е ефективен, а втората е да се премахне политическото влияние на "анти-наука" в обществото. Обезпокоителни неспособността на науката, а с него и Сецесион като цяло, демонстрира необходимостта от монопола си в рамките на честен дебат с противник. Единственото обяснение може да се счита своеобразна диалектическа а мислех, че един от най-kontradiktornyh възраженията не са в състояние да се елиминира напълно обратното, а оттам и научната картина на света фундаментално не се вдигне такава сила, за да се премахнат придружаващия страна на монетата, лицевата който стои. По-скоро, сблъсъкът на науката и "анти-наука", както е противопоставянето на модерна и "antimoderna", е основен елемент на диалектически цикъл, където всеки един от противоположните елементи винаги налице и има равни възможности да доминира в рамките на общественото мнение. Това обяснение ни дава възможност да разберем защо борбата между тези явления минава по-скоро за надмощие в политическия живот на обществото, а не за монопол в изграждането на световната снимката.
СПРАВКА
2. Хайдегер М. Време мироглед // WWW. философия. NSC. RU / кабинет / BIBLIOTEC / PHILOSOPHY_OF_SCIENCE / Haidegger / xaid_3. HTM
Свързани статии